HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Пост в десять дней

Хадис № 1727

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ، الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ، مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» يَعْنِي الْعَشْرَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص81
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص620
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Муслима аль-Батина, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет дней, в которые праведное дело было бы более любимо Аллахом, чем в эти дни» — то есть десять (дней Зульхиджжи). Они спросили: «О Посланник Аллаха, а джихад на пути Аллаха (не превосходит их)?» Он ответил: «И джихад на пути Аллаха не (превосходит их), кроме как (в случае) человека, который вышел (на джихад), (жертвуя) своей душой и своим имуществом, и не вернулся из этого ни с чем»
т. 1 с. 550

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж8Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 526
[بَاب صِيَامِ الْعَشْرِ] ١٧٢٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي الْعَشْرَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» ــ قَوْلُهُ: (صِيَامِ الْعَشْرِ) أَيْ غَالِبًا وَإِلَّا فَالْعَاشِرُ لَا صَوْمَ فِيهِ وَكَذَا مَا فِي الْحَدِيثِ (وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ فِيهَا) أَيْ فِي غَالِبِهَا. قَوْلُهُ: (مَا مِنْ أَيَّامٍ) كَلِمَةُ مِنْ زَائِدَةٌ لِاسْتِغْرَاقِ النَّفْيِ وَجُمْلَةُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ صِفَةُ أَيَّامٍ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ مَوْجُودَةٍ أَوْ خَيْرٍ وَهُوَ الْأَوْجَهُ قَوْلُهُ: (مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ) مُتَعَلِّقَةٌ بِأَحَبَّ وَالْمَعْنَى عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ مِنْ عَمَلِ هَذِهِ الْأَيَّامِ لِيَكُونَ الْمُفَضَّلُ وَالْمُفَضَّلُ عَلَيْهِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ثُمَّ الْمُتَبَادَرُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ عُرْفًا أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ صَالِحٍ إِذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ نَفْسِهِ إِذَا وَقَعَ فِي غَيْرِهَا وَهَذَا مِنْ بَابِ تَفْضِيلِ الشَّيْءِ عَلَى نَفْسِهِ بِاعْتِبَارَيْنِ وَهُوَ شَائِعٌ وَأَصْلُ اللُّغَةِ فِي مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ لَا يُفِيدُ الْأَحَبِّيَّةَ بَلْ يَكْفِي فِيهِ الْمُسَاوَاةُ لِأَنَّ نَفْيَ الْأَحَبِّيَّةِ يَصْدُقُ بِالْمُسَاوَاةِ وَهَذَا وَاضِحٌ وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ لَا يَظْهَرُ لِاسْتِبْعَادِهِمُ الْمَذْكُورِ بِلَفْظِ وَلَا الْجِهَادُ إِذْ لَا يُسْتَبْعَدُ أَنْ يَكُونَ الْجِهَادُ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ أَحَبَّ مِنْهُ فِي غَيْرِهَا أَوْ مُسَاوِيًا لِلْجِهَادِ فِي غَيْرِهَا نَعَمْ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّ الْعَمَلَ الصَّالِحَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ مُطْلَقًا أَيَّ عَمَلٍ كَانَ، أَحَبُّ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهَا مُطْلَقًا أَيِّ عَمَلٍ كَانَ، حَتَّى إِنَّ أَدْنَى الْأَعْمَالِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ أَحَبُّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَعْمَالِ فِي غَيْرِهَا لَكَانَ الِاسْتِبْعَادُ مُوَجَّهًا لَكِنْ كَوْنُ ذَلِكَ مُرَادًا بَعِيدٌ لَفْظًا وَمَعْنًى فَلَعَلَّ وَجْهَ اسْتِبْعَادِهِمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ يُخِلُّ بِالْحَجِّ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي غَيْرِهَا أَحَبَّ مِنْهَا فِيهَا وَحِينَئِذٍ قَوْلُهُ: ﷺ إِلَّا رَجُلٌ أَيْ جِهَادُ رَجُلٍ بَيَانٌ لِفَخَامَةِ جِهَادِهِ وَتَعْظِيمٌ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ بَلَغَ مَبْلَغًا لَا يَكَادُ يُتَفَاوَتُ بِشَرَفِ الزَّمَانِ وَعَدَمِهِ.
Глава «Пост в десять дней» 1727 — Али ибн Мухаммад сообщил нам, что Абу Муауия передал от Аль-Аамаша от Муслима аль-Батина от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет дней, в которые праведные дела были бы более любимы Аллаху, чем эти дни», — имея в виду десять дней. Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве не джихад на пути Аллаха?» Он ответил: «И не джихад на пути Аллаха, кроме мужчины, который вышел со своей душой и имуществом и не вернулся ни с чем»». Толкование: Выражение «пост в десять дней» означает преимущественно девять дней, а десятый день — без поста, так же как и в хадисе «и даже пост в один день в них» — имеется в виду преимущественно в эти дни. Фраза «нет дней» — это добавочное слово для охвата отрицания, а словосочетание «праведное дело» является определением для «дней», а сказуемое опущено, то есть имеется в виду «существуют» или «лучшие», что является наиболее вероятным. Слова «из этих дней» относятся к слову «любимее», и смысл таков, что из праведных дел, совершаемых в эти дни, есть предпочтительное, а предпочтительное и то, с чем сравнивается, должны быть одного рода. Обычно из этого высказывания понимается, что любое праведное дело, совершённое в эти дни, более любимо Аллахом, чем то же дело, совершённое в другое время. Это пример предпочтения вещи над самой собой с учётом двух факторов, что является распространённым и основным в языке. В подобных высказываниях не подразумевается любовь, а достаточно равенства, поскольку отрицание любви действительно при равенстве, что очевидно. По обеим точкам зрения не проявляется исключение упомянутого джихада словом «и не джихад», поскольку не исключено, что джихад в эти дни более любим, чем в другое время, или равен джихаду в другое время. Если бы имелось в виду, что праведное дело в эти дни — это любое дело в абсолютном смысле — более любимо, чем любое дело в другое время, даже самые малые дела в эти дни были бы предпочтительнее самых великих дел в другое время, тогда исключение было бы оправдано. Однако такое понимание далеко и по слову, и по смыслу. Возможно, причина их исключения в том, что джихад в эти дни противоречит хаджу, и поэтому предпочтительнее, чтобы он совершался в другое время. В словах ﷺ «кроме мужчины» имеется в виду джихад мужчины, что подчёркивает величие его джихада и возвеличивает его, поскольку он достиг степени, которую едва ли можно сравнить с почётом времени и его отсутствием.