Хадис № 1828

1828 - Передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакий от Суфьяна от Салямы ибн Кухейля от Касима ибн Мухаймира от Абу Аммара от Кайса ибн Саада, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам давать садака аль-фитр до того, как была ниспослана закят. Когда же была ниспослана закят, он не повелел нам и не запретил, и мы продолжали это делать». — Что касается его слов «لم يأمرنا ولم ينهنا» (не повелел нам и не запретил), то очевидно, что имеется в виду прекращение повеления, а не запрет, то есть разрешение. Само по себе повеление является хорошим, и люди продолжали его выполнять. Это основано на том, что не учитывается сохранение предыдущего повеления как нового повеления, или же считается, что устранение сохранения того повеления равнозначно устранению самого повеления. Поэтому сказано «не повелел нам», и на это ссылались те, кто утверждал, что обязательность закята аль-фитр отменена. Среди них — Ибрахим ибн Улайя, Абу Бакр ибн Кайсан аль-Асам, Ашхаб из маликитов и Ибн аль-Лаббан из шафиитов. Хафиз Ибн Хаджар отметил, что в иснаде этого хадиса есть неизвестный передатчик, а при условии достоверности нет доказательства отмены, поскольку возможно довольствоваться первым повелением, так как ниспослание одного обязательства не влечет за собой отмену другого. Некоторые из них считали первый хадис, указывающий на обязательность, первичным и понимали обязательство в смысле, который оценил Ибн Дакык аль-Ид — «ид» (праздник) является корнем в языке, но в шариатском обычае переносится на обязательность, и такое толкование предпочтительнее. В целом этот хадис ослабляет абсолютную обязательность и поддерживает мнение о том, что она предположительна, и это именно то, что имели в виду ханафиты, говоря, что это обязательно.