HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1840

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَأَلَ، وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ، جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا، أَوْ خُمُوشًا، أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ «خَمْسُونَ دِرْهَمًا، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ» فَقَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ: إِنَّ شُعْبَةَ، لَا يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ سُفْيَانُ: قَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص115
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен со стороны Зубайдаإسناده صحيح من جهة زُبَيدسنن ابن ماجه ج3 ص48
Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам, он сказал: нам передал Суфьян, от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от Абдуллаха ибн Масуда, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит (милостыню), имея то, что делает его ненуждающимся, тому его прошение явится в Судный день царапинами, или расцарапываниями, или ссадинами на его лице». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а что делает его ненуждающимся?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их стоимость золотом». Тогда один человек сказал Суфьяну: «Поистине, Шуба не передаёт хадисы от Хакима ибн Джубайра». Суфьян ответил: «Нам передавал его Зубайд, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида»
т. 1 с. 589

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 564
١٨٤٠ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ» فَقَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ إِنَّ شُعْبَةَ لَا يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ سُفْيَانُ قَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ــ قَوْلُهُ: (خُدُوشًا) بِضَمِّ أَوَّلِهِ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ وَهُوَ مَصْدَرُ خَدَشَ الْجِلْدَ قَشَرَهُ بِنَحْوِ عُودٍ وَالْخُمُوشُ وَالْكُدُوحُ مِثْلُهُ وَزْنًا وَمَعْنًى فَأَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (وَمَا يُغْنِيهِ) أَيْ عَنِّي يَمْنَعُهُ مِنَ السُّؤَالِ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بَيَانَ الْغِنَى الْمُوجِبِ لِلزَّكَاةِ وَالْمُحَرِّمِ لِأَخْذِهَا مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ.
Передал нам аль-Хасан ибн Али аль-Халлал, передал нам Яхья ибн Адам, передал нам Суфьян от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от Абдуллы ибн Масъуда, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит, имея при этом средства, которые могли бы его обеспечить, тот придёт в День Воскресения с просьбой, оставшейся на его лице в виде царапин (خُدُوشًا), или ссадин (خُمُوشًا), или кровоподтёков (كُدُوحًا). Ему скажут: «О Посланник Аллаха, а что же его обеспечивало?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте»»». Затем один человек сказал Суфьяну: «Шубба не передаёт от Хакима ибн Джубайра». Суфьян ответил: «Нам передавал Зубайд от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Язида». Толкование слова (خُدُوشًا): с даммой на первой букве, является обстоятельством (حال) и стоит в винительном падеже. Это отглагольное существительное от глагола «царапать кожу, сдирать её с помощью палки». (خُمُوشُ) и (كُدُوحُ) имеют такое же по форме и значению значение. Что касается сомнения некоторых передатчиков в слове (وَمَا يُغْنِيهِ), то оно означает «отдаляет его, удерживает от просьбы». Здесь не имеется в виду указание на богатство, которое обязывает к закяту и запрещает брать его без просьбы.