HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Лучшие женщины

Хадис № 1857

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص144
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص62
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Садака ибн Халид, сказал: нам передал Усман ибн Абу аль-Атика от Али ибн Йазида, от аль-Касима, от Абу Умамы, от Пророка ﷺ, что он говорил: «После богобоязненности перед Аллахом верующий не приобретает для себя ничего лучше, чем праведная жена: если он приказывает ей — она подчиняется ему, если он смотрит на неё — она радует его, если он клянётся в чём-то, касающемся её, — она исполняет это, а если он в отъезде — она хранит верность ему в отношении себя и его имущества».
т. 1 с. 596

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 571
١٨٥٧ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ» ــ قَوْلُهُ (بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ) فِيهِ أَنَّ التَّقْوَى هُوَ الْمَقْصُودُ لِلْمُؤْمِنِ وَلَا مِثْلَ لَهُ أَصْلًا (إِنْ أَمَرَهَا) بَيَانُ صَلَاحِهَا إِنْ أُرِيدَ صَلَاحُ الزَّوْجَةِ وَمَا يَحْصُلُ بِهِ أُمُورُ الْمَعِيشَةِ أَوْ صِفَةً لِلزَّوْجَةِ لِبَيَانِ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ مَطْلُوبَةٌ فِي الزَّوْجَةِ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا غَيْرَ مَرْعِيَّةٍ فِي الصَّلَاحِ (سَرَّتْهُ) أَيْ لِحُسْنِهَا ظَاهِرًا أَوْ لِحُسْنِ أَخْلَاقِهَا بَاطِنًا أَوْ لِدَوَامِ اشْتِغَالِهَا بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَالتَّقْوَى (أَبَرَّتْهُ) بِفِعْلِ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (فِي نَفْسِهَا) بِحِفْظِهَا مِنْ تَمْكِينِ أَحَدٍ مِنْهَا وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جَدْعَانَ ضَعِيفٌ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي عَاتِكَةَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Садака ибн Халид, передал нам Усман ибн Абу аль-‘Атика от Али ибн Язида от Касима от Абу Умамы, что Пророк ﷺ говорил: «Нет для верующего ничего полезнее после богобоязненности, чем праведная жена: если он приказывает ей — она повинуется ему, если он смотрит на неё — она радует его, если он клянётся ей — она бережёт его, а если он отсутствует — она заботится о нём в своей душе и имуществе». Толкование его слов «после богобоязненности» (بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ) указывает на то, что богобоязненность является главной целью для верующего и не имеет равных. «Если он приказывает ей» (إِنْ أَمَرَهَا) — это разъяснение её праведности, если имеется в виду праведность жены и то, что обеспечивает условия жизни, или характеристика жены, чтобы показать, что эти качества желательны в супруге, хотя некоторые из них могут не учитываться в праведности. «Она радует его» (سَرَّتْهُ) означает, что она приятна ему внешне, или по доброте характера внутренне, или по постоянному занятию повиновением Аллаху и богобоязненностью. «Она бережёт его» (أَبَرَّتْهُ) — в смысле исполнения клятвы, данной ей. Его слова «в своей душе» (فِي نَفْسِهَا) означают, что она хранит его от того, чтобы кто-либо из них мог причинить ему вред. В дополнительных передаточных цепочках отмечается, что Али ибн Зайд ибн Джад’ан слаб в иснаде, а Усман ибн Абу ‘Атика вызывает разногласия. Этот хадис передал ан-Насаи от Абу Хурайры и промолчал о его степени, а также имеется свидетельство в пользу него от хадиса Абдуллы ибн Умара. Аллах знает лучше.