HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Брак с набожной женщиной

Хадис № 1858

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ " تُنْكَحُ النِّسَاءُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص122
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص62
Нам передал Яхья ибн Хаким, сказав: нам передал Яхья ибн Са‘ид от Убайдуллы ибн Умара от Са‘ида ибн Абу Са‘ида от его отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщин берут в жёны по четырём причинам: из-за их имущества, из-за их происхождения, из-за их красоты и из-за их религиозности. Стремись же к обладательнице веры, да покроются пылью твои руки!»
т. 1 с. 597

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 572
[بَاب تَزْوِيجِ ذَوَاتِ الدِّينِ] ١٨٥٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ تُنْكَحُ النِّسَاءُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» ــ قَوْلُهُ (لِأَرْبَعٍ) أَيِ النَّاسُ يُرَاعُونَ هَذِهِ الْخِصَالَ فِي الْمَرْأَةِ وَيَرْغَبُونَ فِيهَا لِأَجْلِهَا وَلَمْ يُرِدِ الْأَمْرَ بِمُرَاعَاتِهَا وَالْحَسَبُ شَرَفُ الْآبَاءِ أَوْ حُسْنُ الْأَفْعَالِ (فَاظْفَرْ) أَيْ فَاطْلُبْ أَيُّهَا الْمُسْتَرْشِدُ ذَاتَ الدِّينِ حَتَّى تَفُوزَ بِهَا وَتَكُونَ مُحَصِّلًا بِهَا غَايَةَ الْمَطْلُوبِ (تَرِبَتْ) بِكَسْرِ الرَّاءِ مِنْ تَرِبَ إِذَا افْتَقَرَ فَلَصِقَ بِالتُّرَابِ وَهَذِهِ كَلِمَةٌ تَجْرِي عَلَى لِسَانِ الْعَرَبِ فِي مَقَامِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ وَلَا يُرَادُ بِهَا الدُّعَاءُ عَلَى الْمُخَاطَبِ دَائِمًا وَقَدْ يُرَادُ الدُّعَاءُ أَيْضًا وَالْمُرَادُ هَاهُنَا إِمَّا الْمَدْحُ أَيِ اطْلُبْ ذَاتَ الدِّينِ أَيُّهَا الْعَاقِلُ الَّذِي يُحْسَدُ عَلَيْكَ لِكَمَالِ عَقْلِكَ فَيَقُولُ الْحَاسِدُ حَسَدًا تَرِبَتْ يَدَاكَ أَوِ الذَّمُّ أَوِ الدُّعَاءُ عَلَيْهِ بِتَقْدِيرِ إِنْ خَالَفْتَ هَذَا الْأَمْرَ
Глава: О браке с женщинами, обладающими религиозностью 1858 — Передал нам Яхья ибн Хаким, передал нам Яхья ибн Саид от Убайда ибн Умара от Саида ибн Аби Саида от его отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женятся на женщинах по четырём причинам: за их богатство, за их родословную, за их красоту и за их религиозность. Так хватай же ту, которая обладает религиозностью, пусть будут благословенны твои руки». Толкование слова «по четырём» (لِأَرْبَعٍ): имеется в виду, что люди учитывают эти качества в женщине и стремятся к ней по причине этих качеств. Здесь не подразумевается, что дело ограничивается только учётом этих качеств. «Родословная» (الحسب) — это благородство предков или добрые поступки. «Так хватай» (فَاظْفَرْ) означает: ищи, о ищущий руководства, женщину, обладающую религиозностью, чтобы добиться успеха и получить желаемое. Слово «تَرِبَتْ» с кясрой под раем происходит от глагола «тариба», означающего «прилепиться к земле, как пыль». Это слово употребляется у арабов в контексте похвалы и порицания, и не всегда несёт в себе проклятие. Иногда оно может быть и мольбой. Здесь же имеется в виду либо похвала — «ищи религиозную женщину, о разумный, которой завидуют за полноту разума, и завистник скажет: «пусть будут благословенны твои руки»», либо порицание, либо мольба о наказании, если ты поступишь иначе.