- فَأَنْشُدُكَ
- نَشَدَ (нашада) — глагол, связанный с поиском, просьбой и воспеванием. В хадисах говорится, что право на拾ание (нахождение потерянного) принадлежит тому, кто ищет — «منشد» (мунашид). Говорят: «نشَدْتُ الضالة» — «я ищу потерянное», и «أنشدتها» — «я объявил о ней». В одном из хадисов сказано мужчине, который искал потерянное в мечети: «أيها الناشد، غيرك الواجد» — «О ищущий, есть другой, кто нашёл». Это было упрёком за то, что он искал в неподходящем месте. Слово «نشيد» связано с поднятием голоса. В хадисах встречается выражение «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — «я прошу тебя клятвой Аллаха и родственников». Также говорят «أنشدك الله» или «ناشدتك الله» — то есть просят и клянутся. Формы «نشدة» и «نشدان» — от этого же корня. Иногда глагол направлен на два объекта, например: «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — то есть «я призываю тебя к Аллаху и родственникам». Говорят, что «أنشدتك بالله» — ошибка. В хадисе Кайлы сказано: «فَنشَدْتُ عليه فَسألتُه الصحبة» — то есть «я попросил у него дружбы». В хадисе Абу Саида говорится: «الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: نشدك الله فينا» — все части тела искупают язык, говоря: «Прошу тебя к Аллаху». «نشدة» — это существительное от глагола. Считается, что «نشَدْكَ» — это сокращённая форма с опущенной буквой «ت». Также есть мнение, что это спонтанное построение, подобное выражениям «عَمْرَكَ الله» или «قِعْدَكَ الله». Сибавей говорит, что выражения «عَمْرَكَ الله» и «قِعْدَكَ الله» равнозначны «نشَدْكَ الله». В хадисе Усмана говорится: «فأنشد له رجال» — то есть «мужчины ответили ему». Говорят: «نشَدْتُه فأَنْشَدَنِي» — «я попросил его, и он ответил мне». Буква «أ» в начале слова называется «алиф удаления». Слово «قسط» означает «жестокость», а «أقسط» — «справедливость», как будто «удаляет» несправедливость, так и «نشَد» удаляет «نشيد».
- يُؤْدَمَ
- أَدَمَ (адам) — это слово, обозначающее суп или то, что едят вместе с хлебом, независимо от того, что именно это. Слово может произноситься с разными гласными: إِدَام (идам) с كسرة (кратким «и») и أُدْم (удм) с ضمة (кратким «у»). В хадисах встречается выражение «сеййид идам ахль ад-дунья ва-ль-ахира» — «господин супов в этом мире и в будущем — мясо». Мясо называют أُدْم (удм), хотя некоторые факихи не считают его супом и утверждают, что если кто-то поклянется не есть суп, а затем съест мясо, то не нарушит клятву.
В хадисе Уммы Маабад говорится: «Я видела овцу, и она действительно готовила суп из своей крови и мяса». В хадисе Анаса приводится пример: «Мать Сулейма приготовила для него уку (смесь), сделав из неё суп, который можно есть». Слово употребляется с разными вариантами произношения — с удлинением и без, а также с удвоением буквы د.
В одном из хадисов говорится: «Он проходил мимо людей и сказал: «Вы готовите суп для своих товарищей, так исправьте свои вещи, чтобы быть заметными среди людей»». Здесь суп сравнивается с тем, что улучшает хлеб, а исправленные вещи — с пятном на теле, которое видно окружающим. В некоторых источниках приводится вариант: «Вы идёте к своим товарищам, исправьте свои вещи», что, вероятно, является ошибкой.
В хадисе о браке говорится, что если посмотреть на женщину, то лучше, чтобы между супругами был идам — то есть любовь и согласие. Говорят: «Адамаллаху байнахума яъдуму удман» — «Пусть Аллах соединит их любовью и согласием». Также есть глаголы أَدَمَ (адам) с сукуном и удлинением, означающие «соединять» и «согласовывать».
В другом хадисе упоминается: «Когда он вышел из Мекки, один человек сказал ему: «Если хочешь белых женщин и верблюдов с отметинами, обратись к племени Бани Мудлидж»». أُدْم (удм) — множественное от آدَم (адам), как أحمر (ахмар) и حمْر (хумр). Удма — это отметина на верблюде: белое с чёрным вокруг глаз. Верблюд с явной удмой называется بَعِير آدَم (баир адам), а самка — ناقة أدماء (нака адама). У людей удма — это тёмно-коричневый цвет кожи. Есть мнение, что это связано с цветом земли, и именно поэтому пророк Адам получил своё имя.
В хадисе Наджии говорится: «Твоя дочь — муъдама мубшара» — то есть человек совершенный, сочетающий мягкость кожи и её плотность, внутреннюю и внешнюю структуру.
В хадисе Омара приводится пример: «Он сказал одному человеку: «Что у тебя?» — «قرن وآدِمة في المنيئة» — «Рог и отметина в месте убоя». آدِمة (адима) — множественное от أديم (адим), как رغيف (рахиф) и أرغفة (аргафа). Мنيа — это место забоя животных.
Таким образом, أَدَمَ (адам) и его производные связаны с супом, мясом, отметинами на животных и кожей, а также с понятием соединения и согласия между людьми.