Сунан Ибн Маджа · Брак только с опекуном

Хадис № 1879

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ أَصَابَهَا، فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص129
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج3 ص77

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Муʻаз, сказал: нам передал Ибн Джурайдж от Сулеймана ибн Мусы от аз-Зухри от Урвы от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любая женщина, которую выдал замуж не опекун, — её брак недействителен, её брак недействителен, её брак недействителен. Если же он вступил с ней в близость, то ей полагается махр за то, что он получил от неё. А если они разошлись во мнениях, то правитель — опекун тому, у кого нет опекуна».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 580

[بَاب لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ]
١٨٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنْ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ»
ــ
قَوْلُهُ: (لَمْ يَنْكِحْهَا الْوَلِيُّ) أَيْ لَمْ يَأْذَنِ الْوَلِيُّ بِنِكَاحِهَا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَاتُ الْحَدِيثِ فَلَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ النِّكَاحِ بِعِبَارَةِ النَّسْلِ (فَإِنِ اشْتَجَرُوا) أَيْ تَنَازَعُوا وَاخْتَلَفُوا بِحَيْثُ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى الْمَنْعِ عَنِ النِّكَاحِ يُفَوَّضُ الْأَمْرُ إِلَى السُّلْطَانِ وَيُجْعَلُ الْأَوْلِيَاءُ كَالْمَعْدُومِينَ وَمَنْ لَا يَقُولُ بِاشْتِرَاطِ الْوَلِيِّ فِي النِّكَاحِ يَقُولُ فِي إِسْنَادِ أَحَادِيثِ الْبَابِ مَقَالٌ أَشَارَ إِلَى بَعْضِهِ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَالُوا عَلَى تَقْدِيرِ الصِّحَّةِ يُحْمَلُ عُمُومُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ عَلَى امْرَأَةٍ تَحْتِ وَلِيٍّ بِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ.

Глава: «Нет брака без опекуна»

1879 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Муаз ибн Муаз, передал нам Ибн Джурейдж от Сулеймана ибн Мусы от аз-Зухри от Урвы от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какая бы женщина ни была, если опекун не заключил за неё брак, то её брак недействителен, недействителен, недействителен. Если же она вступила в брак, то ей полагается махр за то, что она получила. Если они спорят, то опекуном для того, у кого нет опекуна, становится правитель»».

Разъяснение слова (لَمْ يَنْكِحْهَا الْوَلِيُّ) — то есть опекун не разрешил её брак, как указывают риваяты хадиса. Нет доказательства того, что брак недействителен в выражении (فَإِنِ اشْتَجَرُوا) — то есть если они спорят и расходятся во мнениях, что приводит к запрету заключения брака, то дело передаётся правителю, и опекуны считаются отсутствующими. Те, кто не признаёт обязательность опекуна в браке, высказывают мнение по поводу иснада хадисов этой главы, на что указывает частично ат-Тирмизи и другие. Они говорят, что при условии достоверности хадиса, общее выражение «какая бы женщина ни была» следует понимать как женщину, находящуюся под опекой из-за малолетства или безумия.

Цепочка передатчиков