Сунан Ибн Маджа · Глава о песнях и барабанах

Хадис № 1900

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاةَ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي»، قَالَتْ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ، فَلَوْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Хасан, а часть о шелке отвергаемая.حسن ، وجملة الغزل فيه منكرةصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص136
Аль-Албани:слабый
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص93

Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам возвестил Джафар ибн Аун, он сказал: нам возвестил аль-Аджлях от Абу-з-Зубайра, от Ибн Аббаса, он сказал: Аиша выдала замуж свою родственницу из числа ансаров. Пришёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил: «Вы отправили девушку (к жениху)?» Они ответили: «Да». Он спросил: «Вы отправили с ней кого-то, кто бы пел?» Она ответила: «Нет». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ансары — люди, среди которых распространена любовная поэзия (газаль). Если бы вы отправили с ней кого-то, кто сказал бы: «Мы пришли к вам, мы пришли к вам! Пусть он поприветствует нас, и мы поприветствуем его»»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 587

١٩٠٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا الْأَجْلَحُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي قَالَتْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ فَلَوْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ ... فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ
»
ــ
قَوْلُهُ (أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاةَ) أَيْ أَرْسَلْتُمُوهَا إِلَى بَيْتِ
بَعْلِهَا قِيلَ مَجِيءُ الْفِعْلِ هَدَى وَأَهْدَى مُجَرَّدًا وَمَزِيدًا فِيهِ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ فَالْهَمْزَةُ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلِاسْتِفْهَامِ وَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ بِنَاءِ الْفِعْلِ وَالْهَاءُ عَلَى الثَّانِي سَاكِنَةٌ وَيَحْتَاجُ الْكَلَامُ إِلَى تَقْدِيرِ الْهَمْزَةِ لِلِاسْتِفْهَامِ وَالْغَزَلُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنَ الْمُغَازَلَةِ بِمَعْنَى مُحَادَثَةِ النِّسَاءِ وَمِثْلُهُمْ لَا يَخْلُو عَنْ حُبِّ التَّغَنِّي (فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ) قِيلَ وَآخِرُهُ لَوْلَا الْحِنْطَةُ السَّمْرَاءُ لَمْ تَسْمَنْ عَذَارَاكُمْ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ مِنْ أَجَلِ الْأَجْلَحِ وَأَبِي الزُّبَيْرِ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَثْبَتَ أَبُو حَاتِمٍ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ

«…и приветствовала нас, и приветствовала вас».

Его слово («выдали ли вы девушку замуж») — то есть отправили ли вы её в дом её мужа. Говорят, что употребление глагола «хада» и «ахда» — в неусиленной и усиленной форме, относящейся к породе «афаль» — допускает двоякое понимание: хамза может быть вопросительной, а может быть частью основы глагола. Согласно второму варианту «ха» огласована сукуном, и в этом случае речь требует предположить наличие вопросительной хамзы, которая опущена. А слово «газаль» (غزل), с двумя фатхами, — имя от «мугазала», означающее беседу с женщинами; а такие люди, как они, не обходятся без любви к пению.

Его слово («и приветствовала нас, и приветствовала вас») — говорят, что концовка этого стиха: «Если бы не пшеница смугловатая, не разжирели бы девы ваши». А в «Зава’ид» сказано: относительно его иснада есть разногласие из-за аль-Аджлаха и Абу аз-Зубайра — говорят, что он не слышал от Ибн Аббаса, но Абу Хатим установил, что он видел Ибн Аббаса.

Цепочка передатчиков