Хадис № 1961

Глава о запрете никяха мута (временного брака) 1961 — Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Бишр ибн Умар, передал нам Малик ибн Анас от Ибн Шихаба от Абдуллы и аль-Хасана, сыновей Мухаммада ибн Али, от их отца, от Али ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мута-никях женщин в день Хайбара, а также мясо ослов-одиночек. Толкование слова «о мута-никях женщин» — это брак на определённый или неопределённый срок, подобный прибытию Зейда, который получил такое название, поскольку цель его — лишь наслаждение без продолжения рода и других целей брака. Это запрещено и по Книге, и по Сунне. Что касается Сунны, то это то, что упомянул составитель и другие, а что касается Книги, то это слова Всевышнего: «кроме жён их или тех, кого владеют их правые руки» [сура «Мухаммед», 23:6]. И тот, кто пользуется мута-никяхом, не является ни тем, ни другим по единодушному согласию, поэтому он не разрешён. Что касается того, что это не является рабыней, то это очевидно. А что это не жена, то потому, что брак имеет свои правила, такие как наследование и прочее, и это отсутствует по единодушному согласию. Слово «аль-инсийя» (الإنسية) с касрой и сукуном — прилагательное от «аль-инс», то есть сынов Адама, или с даммой и сукуном — прилагательное от «аль-унс», в отличие от «аль-вахш» (дикий). Или с двумя фатхами — прилагательное от «аль-ансия» со значением «аль-анас» (приятность, дружелюбие). И имеется в виду та, которая привыкает к домам. Али ﷺ упомянул этот хадис у Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), и, кажется, что Ибн Аббас не обратил на это внимания, и было подтверждено отмена этого запрета разрешением мута после этого, как в дни завоевания. Но затем отмена была окончательной и постоянной. Это очевидно для того, кто исследует хадисы, и в книге будет приведено то, что указывает на это.