HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о ревности

Хадис № 1999

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، قَالَ الْمِسْوَرُ: فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي قَدْ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَفْتِنُوهَا، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا»، قَالَ: فَنَزَلَ عَلِيٌّ عَنِ الْخِطْبَةِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص164
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен.إسناده صحيح.سنن ابن ماجه ج3 ص165
Нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Абу аль-Яман, он сказал: нам возвестил Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Али ибн аль-Хусайн, что аль-Мисвар ибн Махрама сообщил ему, что Али ибн Абу Талиб посватался к дочери Абу Джахля, тогда как у него уже была Фатима, дочь Пророка ﷺ. Когда об этом услышала Фатима, она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Твой народ говорит, что ты не гневаешься за своих дочерей, а вот Али женится на дочери Абу Джахля». Аль-Мисвар сказал: тогда Пророк ﷺ встал, и я слышал, как он произнёс свидетельство веры, а затем сказал: «А затем: я выдал (свою дочь) замуж за Абу аль-Аса ибн ар-Раби‘а, и он говорил мне правду во всём, что мне рассказывал. А Фатима, дочь Мухаммада, — часть меня, и я не хочу, чтобы её вводили в искушение. Клянусь Аллахом, никогда не соберутся вместе у одного человека дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха». Он сказал: и Али отказался от сватовства.
т. 1 с. 644

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 616
١٩٩٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ «أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ قَالَ الْمِسْوَرُ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ بَضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَفْتِنُوهَا وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا قَالَ فَنَزَلَ عَلِيٌّ عَنْ الْخِطْبَةِ» ــ قَوْلُهُ (فَحَدَّثَنِي فَصَدَّقَنِي) أَيْ فِي الْحَدِيثِ مَدْحٌ لَهُ بِحُسْنِ مُعَامَلَتِهِ وَلَعَلَّهُ ﷺ ذَكَرَهُ تَعْرِيضًا لِعَلِيٍّ (أَنْ يَفْتِنُوهَا) أَيْ يُوقِعَهَا النَّاسُ فِي الْفِتْنَةِ بِمَا يَتَقَاوَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ إِنَّهُ لَا يَغْضَبُ لِلْبَنَاتِ وَاللَّهُ ﷾ أَعْلَمُ [بَاب الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ] َ ٢٠٠٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [الأحزاب: ٥١] قَالَتْ فَقُلْتُ إِنَّ رَبَّكَ لَيُسَارِعُ فِي هَوَاكَ» ــ قَوْلُهُ (أَمَا تَسْتَحْيِي الْمَرْأَةُ) قَالَتْهُ تَقْبِيحًا لِهَذَا الْفِعْلِ وَتَنْفِيرًا لِلنِّسَاءِ عَنْهُ لِئَلَّا تَهَبَ النِّسَاءُ أَنْفُسَهُنَّ لَهُ ﷺ فَيَكْثُرْنَ عِنْدَهُ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَسَبَبُ ذَلِكَ لِقُوَّةِ الْغَيْرَةِ وَإِلَّا فَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ لَهُ هَذَا خَاصَّةً وَأَنَّ النِّسَاءَ مَعْذُورَاتٍ وَمَشْكُورَاتٍ فِي ذَلِكَ لِعَظِيمِ بَرَكَتِهِ ﷺ وَأَيُّ مَنْزِلَةٍ أَشْرَفُ مِنَ الْقُرْبِ لَا سِيَّمَا مُخَالَطَةَ اللُّحُومِ وَمُشَابَكَةِ الْأَعْضَاءِ قَوْلُهُ (فَقُلْتُ إِنَّ رَبَّكَ إِلَخْ) كِنَايَةٌ عَنْ تَرْكِ ذَلِكَ التَّنْفِيرِ وَالتَّقْبِيحِ لِمَا رَأَتْ مِنْ مُسَارَعَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي مَرْضَاةِ النَّبِيِّ ﷺ أَيْ كُنْتُ أُنَفِّرُ النِّسَاءَ عَنْ ذَلِكَ فَلَمَّا رَأَيْتُ اللَّهَ ﷿ أَنَّهُ يُسَارِعُ فِي مَرْضَاةِ النَّبِيِّ ﷺ تَرَكْتُ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِخْلَالِ بِمَرْضَاتِهِ ﷺ وَقَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَى يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ يُخَفِّفُ عَنْكَ وَيُوَسِّعُ عَلَيْكَ فِي الْأُمُورِ وَلِهَذَا خُيِّرَ وَقِيلَ قَوْلُهَا الْمَذْكُورُ أَبْرَزَتْهُ لِلْغَيْرَةِ وَالدَّلَالِ وَإِلَّا فَإِضَافَةُ الْهَوَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ غَيْرُ مُنَاسِبَةٍ فَإِنَّهُ ﷺ مُنَزَّهٌ عَنِ الْهَوَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ [النجم: ٣] وَهُوَ مِمَّنْ يَنْهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى وَلَوْ قَالَتْ فِي مَرْضَاتِكَ كَانَ أَوْلَى اهـ وَقَدْ يُقَالُ الْمَذْمُومُ هُوَ الْهَوَى الْخَالِي عَنِ الْهُدَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ﴾ [القصص: ٥٠] وَاللَّهُ أَعْلَمُ فَتَأَمَّلْ. ٢٠٠١ - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ «كُنَّا جُلُوسًا مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ فَقَالَ أَنَسٌ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِيَّ حَاجَةٌ فَقَالَتْ ابْنَتُهُ مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا قَالَ هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ رَغِبَتْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ» ــ قَوْلُهُ: (مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا) فِي الْقَامُوسِ أَقَلُّهُ جُعِلَ قَلِيلًا كَفَكَكِهِ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَ حَيَاءَهَا قَلِيلًا وَالْمَقْصُودُ التَّعَجُّبُ مِنْ قِلَّةِ حَيَائِهَا حَيْثُ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
1999 - Передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Абу аль-Яман, что сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Али ибн аль-Хусейн рассказал ему, что аль-Мисвар ибн Махрама сообщил ему: «Али ибн Аби Талиб произнёс речь, женившись на дочери Абу Джахля, и при нём была Фатима, дочь Пророка ﷺ. Когда Фатима услышала об этом, она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Твои люди говорят, что ты не злишься на своих дочерей, а вот Али женился на дочери Абу Джахля». Аль-Мисвар сказал: Пророк ﷺ встал, и я слышал его, когда он произносил шахаду, затем сказал: «Что же касается последующего, то я женил Абу аль-Аса ибн ар-Раби‘а, он рассказал мне, и я поверил ему. И Фатима, дочь Мухаммада, — часть меня, и я не желаю, чтобы вы подвергали её испытанию. Клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда не будут вместе у одного мужчины». После этого Али сошёл с места женитьбы. Толкование слова (فَحَدَّثَنِي فَصَدَّقَنِي) — то есть в хадисе содержится похвала ему за хорошее обращение. Возможно, ﷺ упомянул это в укор Али, чтобы он не подвергал её испытанию (أَنْ يَفْتِنُوهَا), то есть чтобы люди не ввергали её в искушение, распространяя между ними клевету, подобно их словам, что он не злится на своих дочерей. А Аллах знает лучше. [ГЛАВА О ТЕ, КТО ПОСВЯТИЛ СЕБЯ ПРОРОКУ ﷺ] 2000 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, что она сказала: «Разве женщина не стыдится посвятить себя Пророку ﷺ, пока Аллах не ниспослал: «Ты можешь надеяться на тех из них, кого пожелаешь, и приютить к себе тех, кого пожелаешь» [аль-Ахзаб: 51]. Она сказала: «Я говорю: поистине, твой Господь спешит в любви к тебе». Толкование слов (أَمَا تَسْتَحْيِي الْمَرْأَةُ) — она сказала это, осуждая этот поступок и отвращая женщин от него, чтобы они не посвящали себя ему ﷺ и чтобы их не становилось много у него. Аль-Куртуби объясняет, что причина этого — сильная ревность, хотя она знала, что Аллах позволил ему это особым образом, и что женщины оправданы и благодарны в этом из-за великого благословения ﷺ. Какая же честь выше, чем близость, особенно смешение плоти и соединение членов. Слова (فَقُلْتُ إِنَّ رَبَّكَ) — это иносказание, означающее отказ от того отвращения и осуждения, которое она видела, из-за стремления Аллаха к довольству Пророка ﷺ. То есть она отвращала женщин от этого, но когда увидела, что Аллах спешит в довольстве Пророка ﷺ, она оставила это из-за того, что это нарушает Его довольство ﷺ. А ан-Навави объясняет, что смысл «спешит в любви к тебе» — облегчает тебе и расширяет для тебя в делах. По этой причине он был избран. Говорят, что её слова подчёркивают ревность и нежность, иначе приписывать любовь (الهوى) Пророку ﷺ неуместно, так как он ﷺ свободен от страсти, согласно словам Аллаха: «И он не говорит по страсти» [ан-Наджм: 3]. Он — тот, кто запрещает душе следовать страсти. Если бы она сказала «в довольстве твоём», было бы правильнее. Можно сказать, что осуждаемым является страсть, лишённая руководства, согласно словам Аллаха: «И кто же заблуждается более того, кто следует своей страсти без руководства от Аллаха?» [аль-Касас: 50]. Аллах знает лучше, так размышляйте.