HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о разводе под принуждением и забывчивостью

Хадис № 2046

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «لَا طَلَاقَ، وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص179
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص201
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказав: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Мухаммада ибн Исхака, от Саура, от Убайда ибн Абу Салиха, от Сафиййи бинт Шайба, которая сказала: мне передала Аиша, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет развода и нет освобождения раба в состоянии принуждения (иглак)».
т. 1 с. 660

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 630
٢٠٤٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ» ــ قَوْلُهُ (فِي إِغْلَاقِ) فَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِالْغَضَبِ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْجَامِعِ غَلِقَ إِذَا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَكِنْ غَالِبُ أَهْلِ الْغَرِيبِ فَسَّرُوهُ بِالْإِكْرَاهِ وَقَالُوا كَأَنَّ الْمُكْرَهَ أَغْلَقَ عَلَيْهِ الْبَابَ حَتَّى يَفْعَلَ بَلْ رُوِيَ فِي مَجْمَعِ الْغَرَائِبِ تَفْسِيرُهُ بِالْغَضَبِ وَقَالَ إِنَّهُ غَلَطٌ لِأَنَّ أَكْثَرَ طَلَاقِ النَّاسِ فِي الْغَضَبِ قَالَ وَإِنَّمَا هُوَ الْإِكْرَاهُ وَفِي التَّنْقِيحِ وَقَدْ فُسِّرَ الْإِغْلَاقُ بِالْغَضَبِ كَمَا ظَنَّهُ أَبُو دَاوُدَ وَنَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ قَالَهُ شَيْخُنَا إِنَّهُ يَعُمُّ الْغَضَبَ وَالْجُنُونَ وَكُلُّ أَمْرٍ أُغْلِقَ عَلَى صَاحِبِهِ عِلْمُهُ وَقَصْدُهُ مَأْخُوذٌ مِنْ غَلَقَ الْبَابَ بِخِلَافِ مَنْ عَلِمَ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ وَقَصَدَهُ وَأَرَادَهُ فَإِنَّهُ انْفَتَحَ بَابُهُ وَلَمْ يُغْلَقْ عَلَيْهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يُغْلِقُ التَّطْلِيقَاتِ فِي دَفْعَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْءٌ لَكِنْ يُطَلِّقُ طَلَاقَ السُّنَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абдуллах ибн Нумайр от Мухаммада ибн Исхака от Тавра от Убейда ибн Аби Салиха от Сафии бинт Шейбы, которая сказала: «Аиша рассказала мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет развода и нет освобождения (от рабства) в состоянии закрытости (إِغْلَاقٍ)»». Толкование слова (فِي إِغْلَاقِ) объяснено некоторыми как гнев, что соответствует тому, что сказано в «Аль-Джами‘»: «غَلِقَ إِذَا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا» — дверь закрывается, когда человек сильно гневается. Однако большинство учёных из числа знатоков редких выражений (أَهْلِ الْغَرِيبِ) объясняют это словом как принуждение (الإكراه), говоря, что принуждённый словно заперт за закрытой дверью, пока не совершит действие. В «Маджма‘ аль-Гараиб» приводится толкование через гнев, но отмечается, что это ошибка, так как большинство разводов совершается именно в состоянии гнева. Следовательно, истинное значение — принуждение. В «Ат-Танких» (التَّنْقِيحِ) также толкуется «إِغْلَاق» как гнев, как предполагал Абу Дауд, и на это указывает имам Ахмад, который сказал: «Наш шейх сказал, что это общее понятие, включающее гнев, безумие и любое состояние, когда человеку закрыты знания и намерения, за исключением тех, кто знает, что говорит, и что имеет в виду и желает». В таком случае дверь открывается и не закрывается на него. Также сказано, что смысл в том, что нельзя совершать все разводы сразу, чтобы не остаться без возможности развода вообще, но разрешается разводить по одному разводу в год (разводы сунны). И Аллах знает лучше.