HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о зихаре (обвинении в запрете супружества)

Хадис № 2063

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: " تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ كُلَّ شَيْءٍ، إِنِّي لَأَسْمَعُ كَلَامَ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُهُ، وَهِيَ تَشْتَكِي زَوْجَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ تَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَكَلَ شَبَابِي، وَنَثَرْتُ لَهُ بَطْنِي، حَتَّى إِذَا كَبِرَتْ سِنِّي، وَانْقَطَعَ وَلَدِي، ظَاهَرَ مِنِّي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ، فَمَا بَرِحَتْ حَتَّى نَزَلَ جِبْرَائِيلُ بِهَؤُلَاءِ الْآيَاتِ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ [المجادلة: ١] "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص184
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص214
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, [он сказал]: нам передал Мухаммад ибн Абу Убайда, [он сказал]: нам передал мой отец от аль-Амаша, от Тамима ибн Салямы, от Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: Аиша сказала: «Благословен Тот, чей слух объял всякую вещь! Поистине, я слышу речь Хаулы бинт Са‘лябы, и часть её остаётся мне неясной, а она жаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на своего мужа, говоря: «О Посланник Аллаха, он съел мою молодость, я рассеяла для него своё чрево (родила ему детей), а когда мой возраст стал большим и мои роды прекратились, он произнёс мне зихар! О Аллах, я жалуюсь Тебе!» И не прошло много времени, как Джибриль ниспослал эти аяты: «Аллах услышал слова той, которая препирается с тобой относительно своего мужа и жалуется Аллаху»» [58:1].
т. 1 с. 666

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
وَنَثَرْتُ
نَثَرَ (натара) — в хадисе о омовении (وضوء) означает «рассыпать» или «распылять». В одном из хадисов сказано: «Когда совершаешь омовение, рассыпь воду». В другом хадисе говорится: «Пусть он распыляет воду». Также есть указание, что тот, кто совершает омовение, должен распылять воду. Глагол نَثَرَ (натара) с касрой означает «очищать нос от слизи», а от него образован глагол استنثر (истантар), что значит «вдыхать воду в нос и выдувать её наружу». Некоторые учёные считают, что это связано с движением края носа. Аз-Захири отмечает, что правильно писать «فَأَنْثِرْ» с ألف соединения, а не с ألف отсечения, как иногда встречается. В хадисе Ибн Масъуда и Худейфы о чтении Корана упоминается слово «نَثْر» в сравнении с падением сухих фиников с кисти при встряхивании. В другом хадисе говорится: «Когда я осталась одна с ним, я родила ребёнка», где نَثَرْتُ означает «родила». Женщина نَثُور (натхур) — это та, у которой много детей. В хадисе Абу Зара упоминается «شاة نثور» — овца с широкими вымя и сосками, словно распыляющая молоко. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что саранча — это نَثْرَةُ الحوت — то есть её чихание. В хадисе Кааба сказано, что это именно чихание саранчи. В хадисе Умм Заръ говорится, что يميس في حلق النثرة — это значит, что кто-то гордо ходит в кольчуге, словно распыляя её. Таким образом, نَثَرَ связано с распылением, рассыпанием, а также с действиями, связанными с носом и рождением детей.