HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о ляане (проклятии при супружеских спорах)

Хадис № 2067

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ: أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ»، فَقَالَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنِّي لَصَادِقٌ، وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي، قَالَ: فَنَزَلَتْ: " ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ [النور: ٦]، حَتَّى بَلَغَ ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [النور: ٩] فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا، فَقَامَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ، وَالنَّبِيُّ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْ تَائِبٍ؟»، ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ: ﴿أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [النور: ٩]، قَالُوا لَهَا: إِنَّهَا لَمُوجِبَةٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَتَلَكَّأَتْ، وَنَكَصَتْ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «انْظُرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ»، فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص186
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص217
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Ибн Абу Ади, он сказал: нам возвестил Хишам ибн Хассан, он сказал: нам передал Икрима, от Ибн Аббаса, что Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену в присутствии Пророка ﷺ в прелюбодеянии со Шариком ибн Сахма. Пророк ﷺ сказал: «Приведи доказательство, или же (тебя постигнет) наказание (хадд) по твоей спине». Хиляль ибн Умайя сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я говорю правду, и Аллах непременно ниспошлёт относительно моего дела то, что очистит мою спину». Он сказал: тогда был ниспослан аят: «А те, которые обвиняют своих жён (в прелюбодеянии), не имея свидетелей, кроме самих себя...» [24:6] — до слов: «...а в пятый раз — что гнев Аллаха падёт на неё, если он говорит правду» [24:9]. Тогда Пророк ﷺ удалился, затем послал за ними обоими, и они пришли. Хиляль ибн Умайя встал и произнёс свидетельство, а Пророк ﷺ говорил: «Поистине, Аллах знает, что один из вас двоих лжёт, не покается ли кто-нибудь из вас?» Затем она встала и произнесла своё свидетельство. Когда дошла очередь до пятого (свидетельства): «...что гнев Аллаха падёт на неё, если он говорит правду» [24:9], — ей сказали: «Это обязывающее (навлекающее наказание)». Ибн Аббас сказал: она замешкалась и отступила, так что мы подумали, что она откажется. Но она сказала: «Клянусь Аллахом, я не опозорю свой народ во веки веков!» — и произнесла (свидетельство). Тогда Пророк ﷺ сказал: «Понаблюдайте за ней: если она родит ребёнка с подведёнными глазами, полными ягодицами и толстыми голенями, то он — от Шарика ибн Сахма». Она родила именно такого ребёнка. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если бы не то, что уже было предписано в Книге Аллаха, между мной и ней было бы особое дело».
т. 1 с. 668

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 637
٢٠٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ فَقَالَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي قَالَ فَنَزَلَتْ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ [الفاتحة: ٦ - ١٠٤٨٠] حَتَّى بَلَغَ ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ﴾ [النور: ٩] فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْ تَائِبٍ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ ﴿أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ﴾ [النور: ٩] قَالُوا لَهَا إِنَّهَا لَمُوجِبَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ﷿ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ» ــ قَوْلُهُ (ابْنِ سَحْمَاءَ) بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ (الْبَيِّنَةُ) أَيْ أَقِمْ (أَوْ حَدٌّ) أَيْ أَوْ نُقِمْ حَدًّا (مَا يُبَرِّئُ) بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّبْرِئَةِ (فَانْصَرَفَ) أَيْ مِنَ الْمَقَامِ الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ الْوَحْيُ فِيهِ قَوْلُهُ (إِنَّهَا لَمُوجِبَةٌ) أَيْ لِلْعَذَابِ فِي حَقِّ الْكَاذِبِ (فَتَلَكَّأَتْ) أَيْ تَوَقَّفَتْ أَنْ تَقُولَ (وَنَكَصَتْ) أَيْ رَجَعَتِ الْقَهْقَرَى (سَائِرَ الْيَوْمِ) قِيلَ أُرِيدَ بِالْيَوْمِ الْجِنْسُ أَيْ جَمِيعَ الْأَيَّامِ أَوْ بَقِيَّتَهَا وَالْمُرَادُ مُدَّةُ عُمْرِهِمْ قَوْلُهُ (أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ) هُوَ مَنْ يَظْهَرُ فِي عَيْنِهِ كَأَنَّهُ اكْتَحَلَ وَإِنْ لَمْ يَكْتَحِلْ قَوْلُهُ (سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ) أَيْ تَامَّهُمَا وَعَظِيمَهُمَا (خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَاللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ وَجِيمٍ غَلِيظَهُمَا قَوْلُهُ (مِنْ كِتَابِ اللَّهِ) أَيْ مِنْ حُكْمِهِ بِدَرْءِ الْحَدِّ عَمَّنْ لَاعَنَ أَوْ مِنَ اللِّعَانِ الْمَذْكُورِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ مِنْ حُكْمِهِ الَّذِي هُوَ اللِّعَانُ قَوْلُهُ (لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ) فِي إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهَا كَذَا قَالُوا وَيَلْزَمُ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ بِالْأَمَارَاتِ عَلَى مَنْ لَمْ يُلَاعِنْ فَالْأَقْرَبُ أَنْ يُقَالَ لَوْلَا حُكْمُهُ تَعَالَى بِهَذِهِ الْحُدُودِ فَلَا تَحْقِيقَ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ لَكِنَّ رِوَايَةَ لَوْلَا الْأَيْمَانُ تَقْتَضِي أَنْ يُقَدَّرَ لَوْلَا اللِّعَانُ وَنَحْوُهُ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَوْلَا الْأَيْمَانُ مِنْهَا بَعْدَ أَيْمَانِ الزَّوْجِ لَحُدَّتْ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَدُّ بَعْدَ لِعَانِ الزَّوْجِ إِنْ لَمْ تُلَاعِنْ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ لَا يَجِبُ بِذَلِكَ حَدٌّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Ибн Аби Адий, что сообщил нам Хишам ибн Хассан, передал нам Икриме от Ибн Аббаса, что Хилал ибн Умайя оклеветал свою жену при Пророке ﷺ, обвиняя её в связи с Шариком ибн Сахма. Пророк ﷺ сказал: «Дайте доказательство (البيّنة) или наказание (حد) на твоей спине». Хилал ибн Умайя ответил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я говорю правду, и Аллах ниспошлёт в моём деле то, что очистит мою спину». Тогда была ниспослана аят: «А те, кто клевещут на своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя...» [сура Аль-Фатиха: 6–10,480], и дошло до слов: «...и пятая — что гнев Аллаха на ней, если она из правдивых» [сура Ан-Нур: 9]. Пророк ﷺ отошёл и послал за ними, и они пришли. Хилал ибн Умайя встал и дал свидетельство, а Пророк ﷺ сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт, есть ли раскаявшийся?» Затем встала и она, и дала свидетельство. Когда дошло до пятой части: «...что гнев Аллаха на ней, если она из правдивых», сказали ей, что это влечёт наказание. Ибн Аббас сказал, что она замешкалась и отступила назад, так что мы подумали, что она откажется, но сказала: «Клянусь Аллахом, я не опозорю свой народ весь день». Пророк ﷺ сказал: «Наблюдайте за ней: если она принесёт то, что описано — глаза чёрные, словно подведённые, ресницы густые, ноги стройные — значит, это Шарик ибн Сахма». Она действительно принесла это, и Пророк ﷺ сказал: «Если бы не то, что уже предписано в Книге Аллаха, у меня и у неё было бы право». Толкование: Слово (ابن سحْماء) написано с пропущенной синой. (البيّنة) означает «предъяви доказательство», а (أو حد) — «или наложи наказание». (ما يبرئ) с удвоением — от слова «очищать». (فانصرف) означает «отошёл» с того места, куда пришло откровение. Фраза (إنها موجب) означает «это причина наказания для лжеца». (فتلكأت) — «задержалась с ответом», (ونكصت) — «отступила назад». (سائر اليوم) объясняется как «весь день», то есть все дни или остаток жизни. Выражение (أكحل العينين) описывает того, у кого глаза выглядят так, словно они подведены, даже если на самом деле подводка отсутствует. (سابغ الأليتين) означает «полные и большие ресницы». (خدلج الساقين) — с открытым хаем, без точки даль и удвоенной ламом и джимом — означает «стройные ноги». Фраза (من كتاب الله) относится к предписанию в Книге Аллаха о снятии наказания с того, кто проклял другого, или к ляану, упомянутому в Книге Аллаха, или к предписанию, которое является ляаном. Выражение (لكان لي وله شأن) означает установление наказания в отношении неё. Говорят, что наказание должно быть установлено на основании признаков у того, кто не проклял. Ближе всего сказать: «Если бы не предписание Аллаха о таких наказаниях, у меня и у неё было бы право». Однако передача «Если бы не клятвы» требует понимания, что имеется в виду: если бы не клятвы с её стороны после клятв мужа, наказание было бы установлено. Следовательно, наказание должно быть наложено на неё после ляана мужа, если она не прокляла. По мнению ханафитов, наказание в таком случае не обязательно. Аллах знает лучше.