[Глава о запрете обета (назра)]
2122 — Нам передал Али ибн Мухаммад, [сказав]: нам передал Вакиʻ, от Суфьяна, от Мансура, от Абдуллаха ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил давать обет и сказал: «Посредством него лишь исторгают что-либо от скупца»».
Его слово (запретил Посланник Аллаха ﷺ давать обет) — то есть человек, [давая обет], полагает, что это принесёт пользу в достижении желаемого и избавлении от нежелательного.
Его слово (посредством него лишь исторгают что-либо от скупца) — то есть от жадного, то есть от того, кто не совершает это благодеяние иначе как в обмен на исцеление больного или подобное этому, то есть на то, с чем он связал свой обет.
Аль-Хаттаби сказал: он запретил повторять обет более одного раза и обновлять пренебрежительное отношение к нему после того, как он стал обязательным. И запрет этот не означает, что обет является грехом, — иначе не было бы обязательным его выполнение после того, как он был бы грехом.
2123 — Нам передал Ахмад ибн Юсуф, [сказав]: нам передал Убайдуллах, от Суфьяна, от Абу аз-Зинада, от аль-Аʻраджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обет не приносит сыну Адама ничего, кроме того, что было ему предопределено, но предопределённое одолевает его — то, что было ему предопределено, — и посредством обета исторгают что-либо от скупца, и облегчается для него то, что не было для него облегчено прежде этого. И ведь Аллах сказал: «Расходуй — и будет израсходовано на тебя»»».
Его слово (но предопределённое одолевает его) — то есть предопределение затрудняет ему [положение], то есть достижение того, что ему предопределено. И его слово (то, что было ему предопределено) указывает на предопределение, поэтому он даёт обет ради этого, и предопределённое ему достигается после обета. (И посредством него исторгают) — то есть посредством обета (от скупца) — который даёт обет ради достижения того предопределённого. (И облегчается для него) — то есть становится легче для него отдать то, что было нелегко ему отдать прежде этого. И Аллах знает лучше.
Его слово (расходуй) — повелительная форма от «расходования»; (израсходовано будет) — форма первого лица от «расходования», стоящая в усечённой форме, поскольку является ответом на повеление, то есть: если бы он расходовал без обета, то Всевышний Аллах израсходовал бы на него. И Аллах знает лучше.