HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Исполнение обетов

Хадис № 2129

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: «نَذَرْتُ نَذْرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ مَا أَسْلَمْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ أُوفِيَ بِنَذْرِي»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص203
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:Иснад достоверенإسناد صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص261
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Хафс ибн Гыяс, от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Умара ибн аль-Хаттаба, он сказал: «Я дал обет во времена невежества (джахилии), и я спросил Пророка ﷺ об этом после того, как принял ислам, и он велел мне исполнить мой обет».
т. 1 с. 687

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 653
[بَاب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ] ٢١٢٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ «نَذَرْتُ نَذْرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَمَا أَسْلَمْتُ فَأَمَرَنِي أَنْ أُوفِيَ بِنَذْرِي» ــ قَوْلُهُ: (فَأَمَرَنِي أَنْ أُوَفِّيَ) إِذْ قَدْ سَبَقَ الْحَدِيثُ فِي أَبْوَابِ الصَّوْمِ. ٢١٣٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَقَ الْجَوْهَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ بِبُوَانَةَ فَقَالَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ لَا قَالَ أَوْفِ بِنَذْرِكَ» ــ قَوْلُهُ: (بِبُوانَةَ) بِضَمِّ مُوَحَّدَةٍ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ اسْمُ مَوْضِعٍ بِأَسْفَلَ مَكَّةَ أَوْ وَرَاءَ يَنْبُعَ وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُضَحِّيَ فِي مَكَانٍ لَزِمَهُ الْوَفَاءُ بِهِ وَمِثْلُهُ أَنْ يُنْذِرَ التَّصَدُّقَ عَلَى أَهْلِ بَلَدٍ وَكُلُّ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَعْصِيَةٌ وَفِي الزَّوَائِدِ قُلْتُ: الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَإِسْنَادُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَكِنْ فِيهِ الْمَسْعُودِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ اخْتَلَطَ حَدِيثُهُ فَلَمْ يَتَمَيَّزْ وَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ.
[Глава об исполнении обета] 2129 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Хафс ибн Гияс от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Я дал обет ещё в языческие времена. Приняв ислам, я спросил об этом Пророка ﷺ, и он велел мне исполнить мой обет». Его слово («и он велел мне исполнить», فَأَمَرَنِي أَنْ أُوَفِّيَ) — этот хадис уже приводился ранее в главах о посте. 2130 — Рассказали нам Мухаммад ибн Яхья и Абдуллах ибн Исхак аль-Джавхари, они сказали: рассказал нам Абдуллах ибн Раджа, сообщил нам аль-Мас‘уди от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я дал обет зарезать жертвенное животное в Буване». Пророк спросил: «Было ли в этом месте что-либо из дел язычества?» Тот ответил: «Нет». Пророк сказал: «Исполни свой обет»». Его слово («в Буване», بِبُوانَةَ) — с даммой над «ба» и без удвоения «вав» — название местности ниже Мекки, либо за Янбу‘. В этом хадисе указание на то, что если человек дал обет совершить жертвоприношение в определённом месте, он обязан исполнить это. Подобно этому обет раздать милостыню жителям определённого селения — всё это обязательно к исполнению, если в этом нет греха. В «Дополнениях» сказано: я говорю — этот хадис передал Абу Дауд в своём «Сунане» через хадис Абдуллаха ибн Умара. Что касается иснада хадиса Ибн Аббаса, то его передатчики надёжны, однако в нём присутствует аль-Мас‘уди, чьё имя — Абдуллах ибн Мас‘уд, у которого под конец жизни произошло смешение [в памяти]. Ибн Хиббан сказал: его хадисы смешались и стали неразличимы, и он заслуживает того, чтобы его [передачи] оставили без внимания.