HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Суд по жребию

Хадис № 2348

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ، فِي ثَلَاثَةٍ قَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ، فَقَالَ: «أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟» فَقَالَا: لَا، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ، فَقَالَ: «أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟» فَقَالَا: لَا، فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ: «أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟» قَالَا: لَا، «فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص259
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن ابن ماجه ج3 ص436
Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам возвестил Абд ар-Раззак, он сказал: нам возвестил ас-Саури, от Салиха аль-Хамдани, от аш-Ша'би, от Абд Хайра аль-Хадрами, от Зейда ибн Аркама, он сказал: «Привели к Али ибн Абу Талибу, а он был в Йемене, троих мужчин, которые вступили в связь с одной женщиной в один и тот же срок очищения (тухр). Он спросил двоих из них: «Признаёте ли вы этого отцом ребёнка?» Они ответили: «Нет». Затем он спросил других двоих: «Признаёте ли вы этого отцом ребёнка?» Они ответили: «Нет». И так каждый раз, когда он спрашивал двоих: «Признаёте ли вы этого отцом ребёнка?» — они отвечали: «Нет». Тогда он провёл между ними жребий и приписал ребёнка тому, на кого выпал жребий, а на него возложил две трети выкупа за кровь (дийа). Об этом было рассказано Пророку ﷺ, и он рассмеялся так, что показались его коренные зубы».
т. 2 с. 786

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 59
٢٣٤٨ - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ «أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ فِي ثَلَاثَةٍ قَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ فَقَالَا لَا ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ فَقَالَا لَا فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ قَالَا لَا فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيْ الدِّيَةِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ» ــ قَوْلُهُ: (وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ) أَيِ: الْغَنِيمَةِ، وَالْمُرَادُ قِيمَةُ الْأُمِّ، فَإِنَّهَا انْتَقَلَتْ إِلَيْهِ مِنْ يَوْمِ وَقَعَ عَلَيْهَا بِالْقِيَافَةِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ لَا بِالْقِيَافَةِ، وَلَعَلَّ مَنْ يَقُولُ بِالْقِيَافَةِ يَحْمِلُ حَدِيثَ عَلِيٍّ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يُوجَدِ الْقَائِفُ وَقَدْ أَخَذَ بَعْضُهُمْ بِالْقُرْعَةِ عِنْدَ الِاشْتِبَاهِ.
Передал нам Исхак ибн Мансур, что Абдурраззак сообщил нам, что ас-Саври передал от Салиха аль-Хамдани, от аш-Ша‘би, от Абд аль-Хайра аль-Хадрами, от Зейда ибн Аркама, что он сказал: «К Али ибн Абу Талибу, когда он находился в Йемене, пришли трое мужчин, которые претендовали на женщину в одном состоянии чистоты. Он спросил двоих из них: «Признаёте ли вы этого ребёнка?» Они ответили: «Нет». Затем он спросил других двоих: «Признаёте ли вы этого ребёнка?» Они также сказали: «Нет». И так каждый раз, когда он спрашивал двоих: «Признаёте ли вы этого ребёнка?», они отвечали «нет». Тогда он произвёл жребий между ними и присоединил ребёнка к тому, на кого пал жребий, и наложил на него две трети диаты. Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он засмеялся так, что у него обнажились зубы». Толкование слова: «и наложил на него две трети диаты» — то есть добычу (الغنيمة). Имеется в виду стоимость матери, поскольку она перешла к нему с того дня, когда на неё пал жребий (القيافة). Этот хадис свидетельствует о том, что решение принимается посредством жребия (القرعة), а не посредством القيافة. Возможно, те, кто говорит о القيافة, понимают хадис Али в том смысле, что если отсутствует тот, кто проводит القيافة, некоторые из них принимают жребий при сомнении.