HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава Питьё из долин и объём задерживаемой воды

Хадис № 2480

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرَّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ» فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قَالَ: «يَا زُبَيْرُ اسْقِ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ» قَالَ: فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: ٦٥]
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص298
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص534
Нам передал Мухаммад ибн Румх, он сказал: нам возвестил аль-Лейс ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что один человек из ансаров судился с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха ﷺ из-за ручьёв Харры, которыми они поливали пальмы. Ансар сказал: «Пусти воду, пусть она течёт». Аз-Зубайр отказал ему. Они стали спорить перед Посланником Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полей, о Зубайр, затем пусти воду к своему соседу». Ансар разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, (ты решаешь в его пользу) потому что он сын твоей тётки?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, затем он сказал: «О Зубайр, полей, затем удержи воду, пока она не вернётся к стенкам (участка)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что именно об этом ниспослан этот аят: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не станут верующими, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними, а потом не найдут в душе своей стеснения от твоего решения и подчинятся полностью»» [4:65].
т. 2 с. 829

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж13Редкие слова2
الْجَدْرِ
جَدَرَ (джадар) — в хадисе аз-Зубайра — да будет доволен им Аллах — говорится: «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал ему: 'Задержи воду, пока она не достигнет джадар'», то есть здесь имеется в виду плотина. Это то, что поднято вокруг поля, как стена. Говорят, что это слово связано с «джидар» — стеной, или является корнем слова «джидар». Также передаётся множественное число «джудур» с даммой, множественное от «джидар». В хадисе говорится: «Я боюсь, что в их сердца войдёт джадар в дом», то есть комната, поскольку в ней есть основы стен дома. В хадисе упоминается: «Кам’а — джудари земли», сравнивая её с оспой, которая появляется на теле ребёнка, как оспа появляется изнутри кожи, и этим выражением хотят её порицать. В хадисе Масрука говорится: «Мы пришли к Абдуллаху, будучи джаддарин и мухассабин», то есть группой, поражённой оспой и коростой. Короста — это похожее на оспу заболевание, проявляющееся на коже ребёнка. Также упоминается «зи аль-джадар» с фатхой на джим и сукун на дал — место на расстоянии шести миль от Медины, где пророк — да благословит его Аллах и приветствует — был атакован врагами.
شِرَاجِ
شَرَجَ (шараджа) — в хадисах встречается в значении «водный поток» или «проток». В одном из хадисов говорится: «Облака расступились и вылили воду в شَرْجَة из тех شِرَاج» — «شَرْجَة» означает поток воды, текущий с вулканической породы (الحرة) в равнину. «الشَّرْج» — это родовое понятие, а «الشِّرَاج» — множественное от него. В хадисе от Зубейра упоминается спор мужчины о شِرَاج الحَرَّة. В другом хадисе говорится, что жители Медины и союзники Муаавии сражались за شَرْج из شِرَاج الحَرَّة. В хадисе от Кааба ибн аш-Шарафа «شَرْجُ العجوز» — место недалеко от Медины. В хадисе о посте пророк приказал прерывать пост, и люди стали делиться на شَرْجَيْن — то есть на две половины: одна половина постится, другая — ест. В хадисе от Мазина говорится: «Их мнение не мое, и их شَرْج не мой» — то есть не из их слоя и не по их образу. В хадисе от Алкамы упоминается, что к женщине приходили «مُشَارِجَات» — ровесницы и сверстницы. Говорят: «هذا شَرْج هذا وشَرِيجُه ومُشَارِجُه» — то есть ровесник и сверстник. В хадисе от Юсуфа ибн Умара он говорит: «Я شَرِيج الحجاج» — то есть ровесник Хаджаджа. В хадисе от аль-Ахнафа говорится: «Я ввел одежду своего покрова (الصون) с помощью الشَّرْج» — то есть натянул её с помощью верёвок (الشَّرْج — это верёвки).