Хадис № 2480

[Глава о питье из русел и о мере задержки воды] 2480 — Рассказал нам Мухаммад ибн Румх, сообщил нам аль-Лейс ибн Саад от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что один человек из ансаров судился с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха ﷺ по поводу русел Харры, которыми они поливали пальмы. Ансарец сказал: «Пусти воду, пусть течёт», но тот отказал ему. Они судились перед Посланником Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полей, о Зубайр, затем пусти воду к своему соседу». Ансарец разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, [так ты решил] потому, что он сын твоей тётки?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, а затем он сказал: «О Зубайр, полей, затем задержи воду, пока она не вернётся к стенкам [участка]». [Абдуллах ибн аз-Зубайр] сказал: аз-Зубайр говорил: «Клянусь Аллахом, я считаю, что этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что случилось между ними, а потом не найдут в душах своих затруднения от твоего решения и не подчинятся полностью»» (сура «Женщины», 65). — Его слово (в руслах Харры) — с кясрой над «шин» с точкой, и последняя буква — «джим»; это множественное число от «шарджа» с фатхой и последующим сукуном, что означает водные протоки. «Харра» — с фатхой и удвоением — это местность, покрытая чёрными камнями. Его слово (пусти воду) — от «тасрих», то есть «отпусти её». (Полей) — допускает произношение как с отделением, так и со слитным произнесением хамзы. (потому, что он) — с фатхой над хамзой, как частица, вводящая масдар, либо как облегчённая форма «анна», при которой «лям» подразумевается, то есть: «ты решил в его пользу потому, что он сын твоей тётки». Передаётся также с кясрой над хамзой, как облегчённая форма «анна», и тогда предложение является самостоятельным, стоящим в значении объяснения причины. (изменилось) — то есть переменилось, и на нём проявились следы гнева. Его слово (до стенок) — с фатхой или кясрой над «джим» и сукуном над «даль» без точки; это означает стену. Говорят также, что под этим подразумевается то, что окружает пашню, подобно стене, а также говорят, что это корни деревьев. Пророк ﷺ сначала велел ему проявить снисходительность и уступчивость, полив немного, а затем пустить воду к соседу. Но когда ансарец сказал то, что сказал, и проявил невежество относительно своего права, [Пророк ﷺ] велел ему взять своё право полностью и исчерпать его, ибо это было полезнее для него и более действенно в качестве урока. А слова, сказанные ансарцем, были оговоркой от шайтана из-за гнева, если он был мусульманином; допускается также, что он был лицемером. Говорят также, что этот ансарец так сказал по причине принадлежности к тому же племени [что и аз-Зубайр]. 2481 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, рассказал нам Закария ибн Манзур ибн Саалаба ибн Абу Малик, рассказал мне Мухаммад ибн Укба ибн Абу Малик от своего дяди Саалабы ибн Абу Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил относительно потока Мазхур [Мехзур], что верхний [участок] имеет преимущество перед нижним: верхний поливается до щиколоток, затем вода пускается к тому, кто ниже него». — Его слово (относительно потока Мехзур) — с постановкой буквы с точкой перед буквой без точки — это название долины бану Курайза в Хиджазе. А если поставить букву без точки перед буквой с точкой, то это название рыночного места в Медине, которое Посланник Аллаха ﷺ отдал в качестве садаки мусульманам, — так упомянул ас-Суюти. А в «аз-Заваид» сказано: я говорю — Ибн Маджа единственный передал этот хадис от Саалабы, и у него нет ничего в остальных шести [сборниках], а в его иснаде — Закария ибн Манзур аль-Мадани аль-Кади, которого признали слабым Ахмад, Ибн Маин и другие.