Сунан Ибн Маджа · Муж застал с женой другого мужчину

Хадис № 2606

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي ثَابِتٍ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْحُدُودِ، وَكَانَ رَجُلًا غَيُورًا: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا، أَيَّ شَيْءٍ كُنْتَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ، أَنْتَظِرُ حَتَّى أَجِيءَ بِأَرْبَعَةٍ؟ إِلَى مَا ذَاكَ قَدْ قَضَى حَاجَتَهُ وَذَهَبَ، أَوْ أَقُولُ: رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا، فَتَضْرِبُونِي الْحَدَّ وَلَا تَقْبَلُوا لِي شَهَادَةً أَبَدًا، قَالَ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا»، ثُمَّ قَالَ: «لَا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَتَابَعَ فِي ذَلِكَ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَاجَهْ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: «هَذَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ وَفَاتَنِي مِنْهُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص207
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص629

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘, от аль-Фадля ибн Далхама, от аль-Хасана, от Кабисы ибн Хурайса, от Саламы ибн аль-Мухаббика, он сказал: когда был ниспослан аят о наказаниях (худуд), Абу Сабиту Са‘ду ибн Убаде, а он был человеком ревнивым, сказали: «Что ты думаешь, если бы ты нашёл со своей женой мужчину, что бы ты сделал?» Он сказал: «Я бы ударил их обоих мечом. Разве мне ждать, пока я приведу четверых (свидетелей), пока тот уже сделает своё дело и уйдёт? Или мне сказать: «Я видел то-то и то-то», а вы подвергнете меня наказанию и никогда впредь не примете моего свидетельства?» Он сказал: и это было упомянуто Пророку ﷺ, и он сказал: «Достаточно меча как свидетеля», затем сказал: «Нет, я боюсь, что за этим последуют пьяный и ревнивый». Абу Абдуллах, то есть Ибн Маджа, сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Это хадис Али ибн Мухаммада ат-Танафиси, и я упустил его (не застал его передачу)».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 130

٢٦٠٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ «قِيلَ لِأَبِي ثَابِتٍ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْحُدُودِ وَكَانَ رَجُلًا غَيُورًا أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا أَيَّ شَيْءٍ كُنْتَ تَصْنَعُ قَالَ كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ أَنْتَظِرُ حَتَّى أَجِيءَ بِأَرْبَعَةٍ إِلَى مَا ذَاكَ قَدْ قَضَى حَاجَتَهُ وَذَهَبَ أَوْ أَقُولُ رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا فَتَضْرِبُونِي الْحَدَّ وَلَا تَقْبَلُوا لِي شَهَادَةً أَبَدًا قَالَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا ثُمَّ قَالَ لَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَتَابَعَ فِي ذَلِكَ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَاجَهْ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ وَفَاتَنِي مِنْهُ
ــ
قَوْلُهُ: (مَعَ امْرَأَتِكَ) وَفِي نُسْخَةٍ مَعَ أُمِّ ثَابِتٍ هِيَ زَوْجَةُ سَعْدٍ (ضَارِبَهُمَا) بِالنَّصْبِ خَبَرُ كَانَ، أَيْ: أَضْرِبُ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ جَمِيعًا بِالسَّيْفِ وَأَقْتُلُهُمَا (إِلَى مَا ذَاكَ) أَيْ: إِلَى رَجُلِ زَمَانِ ذَلِكَ الْمَحْمِيِّ بِأَرْبَعَةٍ (كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا) أَيْ: وُجُودُهُمَا مَعًا مَقْتُولِينَ دَلِيلٌ جَلِيٌّ أَنَّهُمَا كَانَا عَلَى تَلِكَ الْحَالَةِ الشَّنِيعَةِ فَقُتِلَا لِذَلِكَ (لَا) أَيْ: لَا يَنْبَغِي قَتْلُهُمَا، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ مُوَثَّقُونَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

Сообщил Али ибн Мухаммад, передавший от Вакия, от аль-Фадля ибн Дальхама, от аль-Хасана, от Кабисы ибн Хурайта, от Салямы ибн аль-Мухаббика, который сказал: «Спросили Абу Табита Саада ибн Убада, когда была ниспослана аята о наказаниях (حدود), а он был ревнивым человеком: «Что бы ты сделал, если бы застал с женой своего мужчину?» Он ответил: «Я бы ударил их мечом и ждал, пока приведу четырёх свидетелей». Затем добавил: «Либо я скажу: «Я видел то-то и то-то», и вы примените ко мне наказание, не принимая моих показаний никогда». Об этом было сообщено Пророку ﷺ, и он сказал: «Достаточно того, что меч является свидетелем». Затем добавил: «Нет, я боюсь, что вслед за этим последуют пьяные и ревнивые»». Абу Абдуллах, то есть Ибн Маджах, сказал: «Я слышал Абу Зуръу, который говорил, что это хадис Али ибн Мухаммада ат-Танафиси, и я пропустил его».

Разъяснение: (مع امرأتك) — в одной из рукописей встречается «с матерью Табита», то есть жена Саада. (ضاربهما) в винительном падеже — это сказуемое к «кан», то есть «я бы ударил мужчину и женщину обоих мечом и убил их». (إلى ما ذاك) означает «до человека того времени, который был крепок четырьмя (свидетелями)». (كفى بالسيف شاهدا) — то есть их совместное присутствие убитыми является ясным доказательством того, что они были в том позорном положении и за это были убиты. (لا) означает «не следует убивать их». В «Завайде» в иснаде есть Кабиса ибн Хурайта ибн Кабиса. Аль-Бухари сказал: «В его хадисе есть сомнение». Ибн Хиббан упомянул его в числе достоверных. Остальные передатчики иснада надёжны. И Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков