- الْحَدَّ
- حَدَدَ (хаддада) — в хадисах упоминается «الحد والحدود» — пределы и границы, которые являются запретами Аллаха и наказаниями, связанными с грехами. Корень слова حد — запрет и разграничение между двумя вещами. Границы шариата отделяют дозволенное от запретного. Среди них есть то, что нельзя приближать, например, запретные развратные деяния, как сказано в Коране: «تلك حدود الله فلا تقربوها». Есть также границы, которые нельзя превышать, например, определённые наследственные доли и запрет на брак с более чем четырьмя женщинами одновременно. В хадисе говорится: «إني أصبت حدًا فأقم عليه» — я совершил грех, за который полагается наказание (حد). В другом хадисе упоминается «اللمم ما بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة» — грехи, которые находятся между двумя пределами: пределом мира и пределом загробной жизни. Предел мира — это наказания, предписанные шариатом, например, за кражу, прелюбодеяние, клевету. Предел загробной жизни — это наказания, обещанные Аллахом, например, за убийство, непочтение к родителям, ростовщичество. Ламмам — это грехи, которые не влекут наказания в этом мире и не наказываются в будущем. В хадисах говорится, что женщине не разрешается оплакивать умершего более трёх раз. Если женщина оплакивает мужа, она называется محِدّ (мухидд), а если она плачет и носит траур, оставляя украшения, то она حادّ (хадд) — то есть скорбит. В хадисах также упоминается «الحدة» — это быстрота и рвение в делах, взятое от слова حد السيف (лезвие меча). Здесь под «الحدة» понимается рвение в религии, твёрдость и умеренность в добром. В хадисе говорится: «خير أمتي أحداها» — лучшие из моей уммы — самые твёрдые, сильные. В хадисе Умара говорится: «كنت أداري من أبي بكر بعض الحد» — я скрывал от Абу Бакра часть гнева. «الحد» и «الحدة» — синонимы гнева. Глаголы حدّ и حدّ — означают гневаться. Иногда произносится с буквой جيم, как جدّ — противоположность легкомыслию, или с فتحом — от حظّ (удача). В хадисах упоминается десять сунн, среди которых есть «الاستحداد» — бритьё лобка железным лезвием. В другом хадисе говорится: «أمهلوا كي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة» — дайте время, чтобы распутать спутанные волосы и побрить скрытую часть. Это слово образовано от الحديد (железо). В хадисе Хубейба говорится, что он взял у Мусы железо, чтобы побриться, так как был в плену и хотел скрыть волосы лобка при смерти. В хадисе Абдуллы бин Салама говорится: «إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله» — наши люди враждовали с нами, когда мы уверовали в Аллаха и Его посланника. «المحادّة» — вражда, противостояние, спор, происходящее от корня حدّ, как будто каждый из них превысил свою границу по отношению к другому. В хадисе о характеристике Корана говорится: «لكل حرف حد» — у каждой буквы есть предел, конец, граница. В хадисе об Абу Джахле, когда он говорил о хранителях огня, сподвижники сказали: «تقيس الملائكة بالحدادين» — то есть сравниваешь ангелов с кузнецами, потому что они не позволяют заключённым выйти. Возможно, имеется в виду кузнецы, так как они самые грязные из ремесленников по одежде и телу.
- نَقْفُو
- قَفَا (кафа) — слово, связанное с понятием следования, сопровождения и преемственности. В именах пророка Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — встречается эпитет «المقفي» (аль-Мукаффи), означающий «следующий», «преемник», то есть последний из пророков, следующий за предыдущими. Когда говорится «فلمّا قفّى قال كذا» — это значит, что он ушёл, повернувшись спиной, словно дал кому-то спину и ушёл.
В хадисах упоминаются «الرجلان المقفيان» — «двое мужчин, следующих», что означает тех, кто следует за кем-то, и это слово повторяется в хадисах.
В хадисе Тальхи говорится: «فَوَضَعُوا اللُّجَّ عَلَى قَفَيَّ» — «положили меч на мою спину», где قفا — спина, задняя часть тела. Это выражение из языка племени Та’и, где усиливается произношение буквы ي.
В хадисе Умара упоминается письмо, в котором говорится о «قفا سلع» — «горы сзади», где قفا — означает заднюю часть, тыл.
В хадисе Ибн Умара: «أخذ المسحاة فاستقفاها فضربها بها حتى قتلها» — «взял палку и ударил ею сзади, пока не убил», то есть подошёл с тыла.
Также говорится, что шайтан (дьявол) завязывает три узла на قافية (затылке) человека, чтобы утяжелить и продлить сон. قافية здесь — это затылок или середина головы.
В молитве Умара: «اللهم إنا نتقرب إليك بعمي نبيك وقفية آبائه وكبر رجاله» — «О Аллах, мы приближаемся к Тебе через дядю Твоего пророка, преемника его отцов и старейшин». Здесь قفيّة — преемник, избранный, тот, кто следует за предками, как Аббас, дядя пророка.
Слово связано с корнем قفَوَ — следовать, идти за кем-то, и используется в значениях следования, преемственности, а также обвинения в клевете (قفا — клевета). В хадисах говорится: «نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا ولا نقفو أمنا» — «мы, потомки Надра ибн Кинаны, не обвиняем отцов и не приписываем родство матерям», где قفا означает клевету или ложное обвинение.
В хадисе Касима ибн Мухаймира говорится: «لا حد إلا في القفو البيّن» — «нет наказания, кроме за явную клевету».