Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2625

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي، وَكَانَا شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَا: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ، ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفٍ، يَرُدُّ عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ، وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الْأَضْبَطِ، وَكَانَ أَشْجَعِيًّا. فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: «تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ؟» فَأَبَوْا، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، يُقَالُ مُكَيْتِلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ، إِلَّا كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ فَنَفَرَ آخِرُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا، وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا» فَقَبِلُوا الدِّيَةَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص211
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص646

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от Мухаммада ибн Исхака, он сказал: мне передал Мухаммад ибн Джафар от Зайда ибн Дамиры, он сказал: мне передали мой отец и мой дядя — а они оба присутствовали при Хунайне вместе с Посланником Аллаха ﷺ, — они сказали: Пророк ﷺ совершил молитву аз-зухр, затем сел под деревом. К нему подошёл аль-Акра‘ ибн Хабис — а он был главой (племени) Хиндиф, — защищая Мухаллима ибн Джассаму от кровной расправы за убитого, а также встал Уяйна ибн Хисн, требуя выкупа за кровь Амира ибн аль-Адбата, а тот был из племени Ашджа‘. Пророк ﷺ сказал им: «Примете ли вы выкуп за кровь (дийа)?» Но они отказались. Тогда встал человек из бану Лайс, которого звали Мукайтиль, и сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я не могу сравнить этого убитого на заре ислама ни с чем иным, кроме как с овцами, которые пришли на водопой, и в них бросили камень, и последние из них в страхе разбежались». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Вам полагается пятьдесят (верблюдов) в этом нашем походе и пятьдесят, когда мы вернёмся». И они приняли выкуп за кровь.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова1

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 137

[بَاب مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَرَضُوا بِالدِّيَةِ]
٢٦٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي وَكَانَا شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَا «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفٍ يَرُدُّ عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الْأَضْبَطِ وَكَانَ أَشْجَعِيًّا فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ ﷺ تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ فَأَبَوْا فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ إِلَّا كَغَنَمٍ رُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا فَقَبِلُوا الدِّيَةَ»
ــ
قَوْلُهُ: (سَيِّدُ خِنْدَفَ) ضُبِطَ بِكَسْرِ خَاءٍ وَنُونٍ سَاكِنَةٍ وَدَالٍ مَفْتُوحَةٍ (يَرُدُّ) مِنَ الرَّدِّ أَيْ: يُخَاصِمُ عَنْ طَرَفِهِ (مُحَلِّمِ) ضُبِطَ عَلَى وَزْنِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ التَّحَلُّمِ (ابْنِ جَثَّامَةَ) بِفَتْحِ جِيمٍ فَتَشْدِيدِ مُثَلَّثَةٍ (بِدَمِ عَامِرٍ) الَّذِي قَتَلَهُ مُحَلِّمٌ (مُكَيْتِلُ) ضُبِطَ بِالتَّصْغِيرِ (فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ) أَيْ: أَوَّلُهُ كَغُرَّةِ الشَّهْرِ لِأَوَّلِهِ وَمُرَادُهُ بِالْمِثْلِ أَنَّهُ يَنْبَغِي قَتْلُ هَذَا الْقَاتِلِ وَإِنْ لَمْ يَتَقَرَّرِ الْقِصَاصُ؛ لِأَنَّ الْآخِرَ يَتْبَعُ الْأَوَّلَ.
٢٦٢٦ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَذَلِكَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ تَشْدِيدُ الْعَقْلِ»
ــ
قَوْلُهُ: (دُفِعَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (خَلِفَةً) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ هِيَ النَّاقَةُ الْحَامِلَةُ إِلَى نِصْفِ أَجَلِهَا، ثُمَّ هِيَ عِشَارٌ.

Глава: О том, кто убил умышленно, и предписании выплаты дии

2625 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Мухаммада ибн Исхака, передал мне Мухаммад ибн Джафар от Зейда ибн Думаиры, передали мне отец и дядя, которые были свидетелями битвы при Хунайне с Посланником Аллаха ﷺ. Они сказали: «Пророк ﷺ совершил полуденную молитву, затем сел под деревом. К нему подошёл Аль-Акраа ибн Хабис, он был вождём племени Хиндф, и выступал против крови Мухаллим ибн Джаттама. Встал также Уайна ибн Хисн, требуя крови за Амир ибн аль-Адбат, и он был из племени Ашджаъ. Пророк ﷺ спросил их: «Принимаете ли вы дию?» Они отказались. Тогда встал человек из племени Бани Лейс, по имени Мукейтиль, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не сравнивал эту жертву в начале ислама ни с чем, кроме как с овцой, которую сначала бросили камнями, а потом остальные разбежались». Пророк ﷺ сказал: «Вам полсотни (дины) в нашем походе и полсотни, когда мы вернёмся». Они приняли дию.»

Толкование слов:

«Вождь Хиндф» — написано с касрой под ха и с нуном с сукуном и далом с фатхой. «Отвечает» (يرد) от глагола «отвечать, спорить», то есть он спорит от имени своей стороны. «Мухаллим» написано по образцу имени деятеля от глагола «тахаллум» (обозначающий процесс подготовки к бою). «Ибн Джаттама» с открытой джимом и удвоенной буквой т. «За кровь Амира» — того, кого убил Мухаллим. «Мукейтиль» написано в уменьшительной форме. «В начале ислама» (في غرة الإسلام) означает «в начале», подобно тому, как «гурра» месяца — это его начало. Имеется в виду, что убийство этого убийцы должно быть совершено, даже если не установлено возмездие (касающееся равного убийства), потому что последующее следует за первым.