Хадис № 2635

Глава: О том, кто встал между наследником убитого и кровной местью или диетой 2635 — Передал нам Мухаммад ибн Ма'мар, передал нам Мухаммад ибн Касир, передал нам Сулейман ибн Касир от Амра ибн Динара от Тавса от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он передал от Пророка ﷺ: «Кто убил в состоянии неясности (عمية) или в состоянии групповой вражды (عصبية) камнем, кнутом или палкой, на него возлагается ответственность за непреднамеренное убийство (عقل الخطأ). А кто убил умышленно — тот является кровником (قَوَد). И кто встал между ним и кровной местью — на него проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, не принимается от него ни отвод, ни выкуп». Разъяснение его слов: «Кто убил» — сказано с построением деятеля. «في عمية» — с касрой на 'айн' и с удвоением, а также с касрой на 'мим' и с двойным подчеркиванием, означает дело, которое не проясняется, то есть неизвестно его лицо. Сказано, что это метафора для группы людей, собравшихся по неизвестному делу, неясно, является ли оно правдой или ложью. Аль-Суюти сказал, что это форма от слова «عمى» — слепота, и означает заблуждение, подобно бою в группе и страстях. «أو عصبية» — произносится с двумя фатхами; аль-Суюти сказал, что это защита и отстаивание, а «عصبي» — тот, кто поддерживает свою группу, то есть своих родственников, и защищает их. Слово «فهو قود» с двумя фатхами означает, что убийство является причиной для кровной мести. «لا يُقبل منه صرف» — сказано, что это означает покаяние, которое включает в себя отвод человека от состояния неповиновения к состоянию повиновения. «وعدل» — означает выкуп, взятый из равенства и уравнивания, поскольку выкуп за пленника равен ему. Имеется в виду ужесточение и усиление наказания — и Аллах знает лучше.