HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Завещал ли Посланник ﷺ

Хадис № 2696

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَكَيْفَ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْوَصِيَّةِ، قَالَ: «أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ» ٢٧٠٨ - قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ: قَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ: «أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا، فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص362
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص6
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Ва‘ки‘ от Малика ибн Мигваля, от Тальхи ибн Мусаррифа, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Абу Авфу: «Оставил ли Посланник Аллаха ﷺ завещание о чём-либо?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Как же он повелел мусульманам составлять завещания?» Он сказал: «Он завещал Книгу Аллаха»». 2708 — Малик сказал: и сказал Тальха ибн Мусарриф: сказал аль-Хузайль ибн Шурахбиль: «Разве стал бы Абу Бакр властвовать над преемником (васыем) Посланника Аллаха ﷺ? Абу Бакр хотел бы, чтобы у него было указание от Посланника Аллаха ﷺ, и тогда он продел бы кольцо в его нос (полностью подчинил бы его себе)».
т. 2 с. 900

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
فَخَزَمَ
خَزَمَ (хазама) — в хадисах упоминается, что в исламе запрещено применять «خزام» (хизам) — множественное от «خزامة» — кольцо из волос, которое надевается на одну из ноздрей верблюда. Народ Израиля практиковал такие мучения, прокалывая носы и горла верблюдам, но Аллах запретил это своей умме. В одном из хадисов говорится, что Абу Бакр нашёл у Посланника Аллаха договор, и что его нос был проколот кольцом. В другом хадисе Абу Дарджа призывает читать Коран с «خزائمهم» — то есть с полным вниманием и послушанием, подобно тому, как верблюда берут за носовое кольцо. Здесь «خزائم» — множественное от «خزامة» — означает подчинение и принятие власти Корана. В хадисе Хузайфы говорится, что Аллах создаёт ремесленника, который изготавливает «خزم» — дерево, из которого делают верёвки. В Медине есть рынок, называемый «سوق الخزامين» — рынок ремесленников, изготавливающих такие изделия. Таким образом, «خزم» — это также название ремесла и материала, используемого для изготовления верёвок.