Сунан Ибн Маджа · Запрет удержания имущества при жизни и расточительства при смерти

Хадис № 2706

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَبِّئْنِي بِأَحَقِّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ أُمُّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ» . قَالَ: نَبِّئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَنْ مَالِي كَيْفَ أَتَصَدَّقُ فِيهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ، أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْعَيْشَ وَتَخَافُ الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلْ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَاهُنَا، قُلْتَ: مَالِي لِفُلَانٍ، وَمَالِي لِفُلَانٍ، وَهُوَ لَهُمْ، وَإِنْ كَرِهْتَ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:Достоверный: в передаче (К) нет добавления (Да, и твой отец! чтобы ты сообщил), которое является противоречивымصحيح : ق وليس عند (خ ) زيادة ( نعم، وأبيك! لتنبأن) وهي شاذةصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص364
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص11

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Шарик от Умары ибн аль-Каккаʻ и Ибн Шубрумы, от Абу Зурʻы, от Абу Хурайры, который сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, кто из людей более всего достоин моего доброго отношения?» Он ответил: «Да, клянусь твоим отцом, тебе будет сказано: твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем твой отец». Тогда он сказал: «Скажи мне, о Посланник Аллаха, как мне раздавать милостыню из моего имущества?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом, тебе будет сказано: раздавай милостыню, будучи здоровым и скупым, надеясь на жизнь и боясь бедности, и не откладывай (это), чтобы, когда твоя душа достигнет вот этого места, тебе не пришлось сказать: «моё имущество — тому-то, моё имущество — тому-то», — тогда как оно и так станет их, хочешь ты того или нет»».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 157

[بَاب النَّهْيِ عَنْ الْإِمْسَاكِ فِي الْحَيَاةِ وَالتَّبْذِيرِ عِنْدَ الْمَوْتِ]
٢٧٠٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَبِّئْنِي مَا حَقُّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ فَقَالَ نَعَمْ وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ قَالَ نَبِّئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ مَالِي كَيْفَ أَتَصَدَّقُ فِيهِ قَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْعَيْشَ وَتَخَافُ الْفَقْرَ وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَا هُنَا قُلْتَ مَالِي لِفُلَانٍ وَمَالِي لِفُلَانٍ وَهُوَ لَهُمْ وَإِنْ كَرِهْتَ»
ــ
قَوْلُهُ: (نَعَمْ وَأَبِيكَ) لَعَلَّهُ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ النَّهْيِ عَنِ الْحَلِفِ بِالْآبَاءِ، أَوْ هُوَ خَرَجَ مَخْرَجَ الْعَادَةِ بِلَا قَصْدِ الْحَلِفِ (لَتُنَبَّأَنَّ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ بِنُونِ التَّأْكِيدِ (أُمُّكَ) أَيْ: أَحَقُّ النَّاسِ أُمُّكَ، وَفِيهِ إِنَّ الْأُمَّ أَحَقُّ بِالْبِرِّ مِنَ الْأَبِ كَمَا أَنَّهَا أَكْثَرُ تَعَبًا مِنْهُ فِي تَرْبِيَةِ الْوَلَدِ. قَوْلُهُ: (أَنْ تَصَدَّقَ) أَيْ: تَتَصَدَّقَ بِالتَّاءَيْنِ فَحُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا تَخْفِيفًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِتَشْدِيدِ الصَّادِ وَالدَّالِ جَمِيعًا (شَحِيحٌ) قِيلَ: الشُّحُّ بُخْلٌ مَعَ حِرْصٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَعَمُّ مِنَ الْبُخْلِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي كَالْوَصْفِ اللَّازِمِ مِنْ قَبِيلِ الطَّمَعِ (تَأْمُلُ) بِضَمِّ الْمِيمِ (الْعَيْشَ) أَيِ: الْحَيَاةَ فَإِنَّ الْمَالَ يَعِزُّ عَلَى النَّفْسِ صَرْفُهُ حِينَئِذٍ فَيَصِيرُ مَحْبُوبًا، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] (وَلَا تُمْهِلْ) مِنَ الْإِمْهَالِ (مَالِي لِفُلَانٍ) الْوَارِثِ (وَهُوَ لَهُمْ) أَيْ: فَلَا فَائِدَةَ فِي الْإِعْطَاءِ وَلَا وَجْهَ لِإِضَافَةِ الْمَالِ إِلَى نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ مَالِي.
٢٧٠٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ «بَزَقَ النَّبِيُّ ﷺ فِي كَفِّهِ ثُمَّ وَضَعَ أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ وَقَالَ يَقُولُ اللَّهُ ﷿ أَنَّى تُعْجِزُنِي ابْنَ آدَمَ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ فَإِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ»
ــ
قَوْلُهُ: (أَنَّى) بِتَشْدِيدِ النُّونِ وَأَلْفٍ مَقْصُورَةٍ فِي آخِرِهِ (تُعْجِزُنِي) مِنْ أَعْجَزْتَ بِصِيغَةِ الْخِطَابِ (ابْنَ آدَمَ) بِالنَّصَبِ عَلَى النِّدَاءِ (وَأَنَّى) مِثْلُ الْأَوَّلِ، وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

Глава о запрете удержания имущества при жизни и расточительства при смерти
2706 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Шарик от Умары ибн аль-Ка'ка'а ибн Шубрумы от Абу Зур'ы от Абу Хурайры, который сказал: «Пришел человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, сообщи мне, какова обязанность людей по отношению ко мне в хорошей дружбе?» Он ответил: «Да, и твой отец, ты будешь извещен». Он спросил: «Кто затем?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «Кто затем?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «Кто затем?» Он ответил: «Затем твоя мать». Он спросил: «Кто затем?» Он ответил: «Затем твой отец». Он сказал: «Сообщи мне, о Посланник Аллаха, о моем имуществе, как мне давать на пути Аллаха?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом, ты будешь извещен, что следует давать милостыню, когда ты здоров, сдержан, надеешься на жизнь и боишься бедности, и не откладывай, пока не достигнешь того момента, когда скажешь: «Мое имущество тому-то и моё имущество тому-то», а оно принадлежит им, даже если тебе это не нравится»».

Толкование:
Его слова: «Да, и твой отец» возможно сказаны до запрета клясться именами отцов, или же это вышло по обыкновению без намерения клятвы. «Ты будешь извещен» построено на основе глагола с частицей усиления «нун».
«Твоя мать» означает, что наиболее правомочным из людей является мать, и в этом подтверждается, что мать более достойна почитания, чем отец, так как она больше трудится в воспитании ребенка.
Слова «что следует давать милостыню» означают, что следует совершать подаяние с двойной «та», одна из которых опущена для облегчения, и возможно, что это с удвоением согласных «сад» и «дал».
«Сдержан» (шахих) объясняется как скупость с желанием, или же более широкое понятие, чем скупость, или как качество, близкое к жадности.
«Надеешься» с даммой на миме означает жизнь, так как имущество трудно расставить в этот момент, и оно становится любимым. Как сказал Всевышний: «Вы не достигнете благочестия, пока не расходуете из того, что любите» [Аль Имран: 92].
«И не откладывай» от слова «откладывание».
«Мое имущество тому-то» — наследнику, «а оно принадлежит им» — то есть нет пользы в том, чтобы отдавать и нет смысла присваивать имущество себе, говоря «мое имущество».

Цепочка передатчиков