Сунан Ибн Маджа · Наследование освобождённых рабов

Хадис № 2732

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: تَزَوَّجَ رِئَابُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ أُمَّ وَائِلٍ بِنْتَ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيَّةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةً، فَتُوُفِّيَتْ أُمُّهُمْ، فَوَرِثَهَا بَنُوهَا، رِبَاعًا وَوَلَاءَ مَوَالِيهَا، فَخَرَجَ بِهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى الشَّامِ، فَمَاتُوا فِي طَاعُونِ عَمْوَاسٍ، فَوَرِثَهُمْ عَمْرُو، وَكَانَ عَصَبَتَهُمْ، فَلَمَّا رَجَعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَاءَ بَنُو مَعْمَرٍ، يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلَاءِ أُخْتِهِمْ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ وَالْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ، مَنْ كَانَ» . قَالَ: فَقَضَى لَنَا بِهِ، وَكَتَبَ لَنَا بِهِ، كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَآخَرَ، حَتَّى إِذَا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، تُوُفِّيَ مَوْلًى لَهَا، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِينَارٍ، فَبَلَغَنِي أَنَّ ذَلِكَ الْقَضَاءَ قَدْ غُيِّرَ، فَخَاصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَرَفَعَنَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَتَيْنَاهُ بِكِتَابِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأَرَى أَنَّ هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي لَا يُشَكُّ فِيهِ، وَمَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَمْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَلَغَ هَذَا، أَنْ يَشُكُّوا فِي هَذَا الْقَضَاءِ، فَقَضَى لَنَا فِيهِ فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ بَعْدُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص373
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج4 ص33

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Абу Усама: нам передал Хусайн аль-Му‘аллим от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: «Ри’аб ибн Хузайфа ибн Са‘ид ибн Сахм женился на Умм Ва’иль, дочери Ма‘мара аль-Джумахийи, и она родила ему троих детей. Затем их мать умерла, и её сыновья унаследовали от неё дома и право покровительства (валя) над её освобождёнными рабами. Амр ибн аль-Ас выехал с ними в Шам, и они умерли во время чумы в Амвасе. Их унаследовал Амр, будучи их агнатом (родственником по мужской линии). Когда Амр ибн аль-Ас вернулся, сыновья Ма‘мара пришли, оспаривая у него право покровительства над наследством их сестры, и обратились к Умару. Умар сказал: «Я буду судить между вами по тому, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, — я слышал, как он говорил: «То, что унаследовали ребёнок и родитель от освобождённого раба, принадлежит их агнату, кто бы он ни был»»». Он сказал: «И он рассудил в нашу пользу этим решением, и написал нам об этом документ, в котором засвидетельствовали Абд ар-Рахман ибн Ауф, Зайд ибн Сабит и ещё один человек. И так продолжалось, пока не стал халифом Абд аль-Малик ибн Марван, и умер один из вольноотпущенников этой женщины, оставив две тысячи динаров. И до меня дошло, что то решение было изменено. Они обратились с тяжбой к Хишаму ибн Исмаилу, а он передал дело на рассмотрение Абд аль-Малику. Мы принесли ему письмо Умара, и он сказал: «Я полагал, что это решение — из тех решений, в которых не сомневаются, и не думал, что дело жителей Медины дошло до того, чтобы усомниться в этом решении». И он рассудил в нашу пользу в этом деле, и мы так и оставались при этом решении после».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж2

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 165

[بَاب مِيرَاثِ الْوَلَاءِ]
٢٧٣٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «تَزَوَّجَ رَبَابُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ أُمَّ وَائِلٍ بِنْتَ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيَّةَ فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةً فَتُوُفِّيَتْ أُمُّهُمْ فَوَرِثَهَا بَنُوهَا رِبَاعًا وَوَلَاءَ مَوَالِيهَا فَخَرَجَ بِهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى الشَّامِ فَمَاتُوا فِي طَاعُونِ عَمْوَاسٍ فَوَرِثَهُمْ عَمْرُو وَكَانَ عَصَبَتَهُمْ فَلَمَّا رَجَعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَاءَ بَنُو مَعْمَرٍ يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلَاءِ أُخْتِهِمْ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ وَالْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ قَالَ فَقَضَى لَنَا بِهِ وَكَتَبَ لَنَا بِهِ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَآخَرَ حَتَّى إِذَا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ تُوُفِّيَ مَوْلًى لَهَا وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِينَارٍ فَبَلَغَنِي أَنَّ ذَلِكَ الْقَضَاءَ قَدْ غُيِّرَ فَخَاصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَعِيلَ فَرَفَعَنَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَتَيْنَاهُ بِكِتَابِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ كُنْتُ لَأَرَى أَنَّ هَذَا مِنْ الْقَضَاءِ الَّذِي لَا يُشَكُّ فِيهِ وَمَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَمْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَلَغَ هَذَا أَنْ يَشُكُّوا فِي هَذَا الْقَضَاءِ فَقَضَى لَنَا فِيهِ فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ بَعْدُ»
ــ
قَوْلُهُ: (رِبَاعُهَا) بِكَسْرِ الرَّاءِ (وَوَلَاءُ مَوَالِيهَا) بِفَتْحِ الْوَاوِ (وَمَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ) أَيْ: مِنْ إِرْثِ الْأَبِ، أَوِ الْأُمِّ (فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ) أَيِ: الْوَلَدِ إِنْ كَانَ هُوَ الْمُحْرِزَ.
٢٧٣٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ مَوْلًى لِلنَّبِيِّ ﷺ وَقَعَ مِنْ نَخْلَةٍ فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا حَمِيمًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَعْطُوا مِيرَاثَهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ»
ــ
قَوْلُهُ: (وَقَعَ مِنْ نَخْلَةٍ) أَيْ: سَقَطَ مِنْهَا (وَلَا حَمِيمًا) أَيْ: قَرِيبًا.

Глава о наследовании валаи

2732 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абу Усама, передал нам Хусейн аль-Муаллим от Амра ибн Шуайба от его отца от деда, который сказал: «Рабаб, дочь Уаиля, вышла замуж за Хузайфу ибн Саида ибн Сахма, сына Ма'мара аль-Джумахийя. Она родила ему троих детей, после чего их мать умерла. Её наследовали её дети, четверо, и валаи её рабов. Амр ибн аль-Аас вывез их в Шам, где они умерли во время чумы Амвас. Тогда Амр унаследовал их и стал их родственником. Когда Амр ибн аль-Аас вернулся, сыновья Ма'мара пришли к Умару с жалобой на него из-за валаи их сестры. Умар сказал: «Я решу ваш спор на основании того, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ, когда он говорил: «То, что удержали дети и родители, принадлежит их родственникам, кто бы они ни были».» Он вынес нам решение и написал нам по этому поводу письмо, в котором была свидетельство Абдуррахмана ибн Ауфа, Зайда ибн Сабита и других. Когда Абд аль-Малик ибн Марван стал халифом, умер её раб и оставил две тысячи динаров. Мне стало известно, что это решение было изменено, и они обратились с жалобой к Хишаму ибн Исмаилу. Он передал дело Абд аль-Малику, и мы показали ему письмо Омара. Он сказал: «Я считаю, что это решение не вызывает сомнений, и я не думал, что жители Медины дойдут до того, чтобы сомневаться в этом решении». Он вынес нам по нему решение, и мы с тех пор не изменяли его.

Разъяснение: «Риба'уха» (رِبَاعُهَا) с касрой на рае — означает четверо её детей; «валаи мавалийха» (وَلَاءَ مَوَالِيهَا) с фатхой на вау — это её рабы-валаи; «ма ахраза аль-валад» (مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ) — то, что удержали дети или мать, то есть из наследства отца или матери; «фахуа ли асабатихи» (فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ) — принадлежит их родственникам, то есть детям, если именно они являются удерживающими.