- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- غَازِيَةٍ
- (غَزَا — газа) В нём (в хадисе): он сказал в день покорения Мекки: «Курайшиты не будут больше подвергаться набегу (тугза) после этого», то есть: они не станут неверующими, чтобы против них совершали набег за неверие. Подобно этому его слова: «Курайшит не будет больше убит связанным (сабран) после сего дня», то есть: не отступит от веры, чтобы быть убитым связанным за своё отступничество.
Отсюда же и другой хадис: «На этот (город) не будет больше совершён набег после сего дня до Дня воскресения» — имеется в виду Мекка, то есть: она не станет снова обителью неверия, против которой совершают набег. Допустимо также понимать это так, что неверующие никогда не совершат на неё набег, ведь мусульмане уже совершали на неё набеги несколько раз.
И в нём же: «Нет такого отряда воюющих (газия), который потерпел бы неудачу и понёс потери, но их награда была бы полной». الغازية (аль-газия) — форма женского рода от الغازي (аль-гази — совершающий набег), и здесь это определение к отряду, совершающему набег. «Ахфака аль-гази» говорят, когда воин не получил добычи и не одержал победы. Говорят: «газа» — «йагзу» — «газв» (совершать набег), и он — «гази» (совершающий набег). الغَزْوَة (аль-газва) — единичное действие набега, а имя действия — الغَزَاة (аль-газат). Множественное число от الغازي (аль-гази): غُزَاة (гузат), غُزًّى (гуззан), غَزِيّ (газий), غُزَّاء (гуззаʼ), по образцу قُضَاة (кудат — судьи), سُبَّق (суббак — опережающие), حَجِيج (хаджидж — совершающие хадж), فُسَّاق (фуссак — нечестивцы).
«Агзайту фуланан» — я снарядил такого-то для набега.
المَغْزَى и المَغْزَاة (аль-магза и аль-магзат) — место набега, а может означать и сам набег.
Отсюда же и хадис: «Он, когда обращался лицом к месту набега (магзан)…»
المُغْزِية (аль-мугзия) — женщина, чей муж отправился в набег, а она осталась одна дома.
Отсюда же и хадис Умара: «Один из них всё продолжает засиживаться (буквально: ломать свою подушку) у жены того, чей муж в набеге (мугзия)».