Хадис № 2934

Глава: О том, что мухрим моет голову 2934 — Передал нам Абу Мусъаб, передал нам Малик от Зейда ибн Аслама от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна от его отца, что Абдуллах ибн Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама расходились во мнениях относительно мытья головы (الأبواع) при состоянии ихрама. Абдуллах ибн Аббас говорил, что мухрим моет голову, а аль-Мисвар утверждал, что мухрим не моет голову. Тогда ибн Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари спросить об этом. Я нашёл его, когда он омывался между двумя рогами (بين القرنين), прикрываясь одеждой. Я поздоровался с ним, и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я — Абдуллах ибн Хунайн, ибн Аббас послал меня к тебе спросить, как Пророк ﷺ мыл голову, будучи в состоянии ихрама». Он положил руку на одежду, опустил её, чтобы я увидел его голову, затем сказал человеку, который лил воду: «Полей (на голову)», и тот полил воду на его голову. Потом он поместил руку на голову, водил ею, поворачивался то вперёд, то назад, и сказал: «Так я видел, что он ﷺ делал». Разъяснение слова (الأبواع) с открытой хамзой и сукун муаххада — это гора между двумя святыми местами (الحرمين). (بين القرنين) — это два рога колодца, построенного по бокам, или две деревянные балки по сторонам колодца для поддержки коровы. Что касается вопроса «как он (Пророк ﷺ) делал», то здесь есть сложность, поскольку разногласие между ними касалось самого основания омовения, а не его способа. Очевидно, что посылание было с целью спросить об основании омовения, если не считать, что посылание было с целью спросить и об основании, и о способе, при условии допустимости основания. Когда он узнал о допустимости основания по свидетельству прямого наблюдения Абу Айюба, он умолчал об основании и спросил о способе. Однако можно сказать, что предметом разногласия было омовение без смачивания головы (احتلام). Откуда же он узнал о допустимости этого только по одному действию Абу Айюба? Можно предположить, что он узнал это по косвенным доказательствам и признакам. Аллах знает лучше.