Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2934

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ: لَا يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ، وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا قُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، قَالَ: فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ، حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ: لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ: اصْبُبْ «فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص20
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص167

Нам передал Абу Мус‘аб, который сказал: нам передал Малик от Зайда ибн Аслама, от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна, от своего отца, что Абдуллах ибн Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама разошлись во мнениях в аль-Абва. Абдуллах ибн Аббас сказал: «Находящийся в состоянии ихрама может мыть себе голову», а аль-Мисвар сказал: «Находящийся в состоянии ихрама не моет себе голову». Тогда Ибн Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари, чтобы я спросил его об этом. Я нашёл его моющимся между двумя столбами (колодезного ворота), прикрывшись одеждой. Я поприветствовал его, и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я — Абдуллах ибн Хунайн, меня послал к тебе Абдуллах ибн Аббас, чтобы спросить, как Посланник Аллаха ﷺ мыл голову, находясь в состоянии ихрама». Тогда Абу Айюб положил руку на одежду и опустил её, так что мне стала видна его голова, а затем сказал человеку, поливавшему на него воду: «Лей». Тот полил ему на голову, а Абу Айюб потёр голову руками, проводя ими вперёд и назад, а затем сказал: «Вот так я видел, как это делал он ﷺ».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 219

[بَاب الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ]
٢٩٣٤ - حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لَا يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا قُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ»
ــ
قَوْلُهُ: (بِالْأَبْوَاءِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْمَدِّ جَبَلٌ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ (بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ) هُمَا قَرْنَا الْبِئْرِ الْمَبْنِيَّانِ عَلَى جَانِبِهَا، أَوْ هُمَا خَشَبَتَانِ فِي جَانِبَيِ الْبِئْرِ لِأَجْلِ الْبَكْرَةِ (كَيْفَ كَانَ. . . إِلَخْ) لَا يَخْلُو عَنْ إِشْكَالٍ؛ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ بَيْنَهُمَا كَانَ فِي أَصْلِ الْغُسْلِ لَا فِي كَيْفِيَّتِهِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ إِرْسَالَهُ كَانَ لِلسُّؤَالِ عَنْ أَصْلِهِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِرْسَالُهُ لِيَسْأَلَهُ عَنِ الْأَصْلِ وَالْكَيْفِيَّةِ عَلَى تَقْدِيرِ جَوَازِ الْأَصْلِ مَعًا فَلَمَّا عَلِمَ جَوَازَ الْأَصْلِ بِمُبَاشَرَةِ أَبِي أَيُّوبَ سَكَتَ عَنْهُ وَسَأَلَ عَنِ الْكَيْفِيَّةِ، لَكِنْ قَدْ يُقَالُ مَحَلُّ الْخِلَافِ هُوَ الْغُسْلُ بِلَا احْتِلَامٍ فَمِنْ أَيْنَ عَلِمَ بِمُجَرَّدِ فِعْلِ أَبِي أَيُّوبَ جَوَازَ ذَلِكَ؟ إِلَّا أَنْ يُقَالَ لَعَلَّهُ عَلِمَ ذَلِكَ بِقَرَائِنَ وَأَمَارَاتٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Глава: О том, что мухрим моет голову

2934 — Передал нам Абу Мусъаб, передал нам Малик от Зейда ибн Аслама от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна от его отца, что Абдуллах ибн Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама расходились во мнениях относительно мытья головы (الأبواع) при состоянии ихрама. Абдуллах ибн Аббас говорил, что мухрим моет голову, а аль-Мисвар утверждал, что мухрим не моет голову. Тогда ибн Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари спросить об этом. Я нашёл его, когда он омывался между двумя рогами (بين القرنين), прикрываясь одеждой. Я поздоровался с ним, и он спросил: «Кто это?» Я ответил: «Я — Абдуллах ибн Хунайн, ибн Аббас послал меня к тебе спросить, как Пророк ﷺ мыл голову, будучи в состоянии ихрама». Он положил руку на одежду, опустил её, чтобы я увидел его голову, затем сказал человеку, который лил воду: «Полей (на голову)», и тот полил воду на его голову. Потом он поместил руку на голову, водил ею, поворачивался то вперёд, то назад, и сказал: «Так я видел, что он ﷺ делал».

Разъяснение слова (الأبواع) с открытой хамзой и сукун муаххада — это гора между двумя святыми местами (الحرمين). (بين القرنين) — это два рога колодца, построенного по бокам, или две деревянные балки по сторонам колодца для поддержки коровы. Что касается вопроса «как он (Пророк ﷺ) делал», то здесь есть сложность, поскольку разногласие между ними касалось самого основания омовения, а не его способа. Очевидно, что посылание было с целью спросить об основании омовения, если не считать, что посылание было с целью спросить и об основании, и о способе, при условии допустимости основания. Когда он узнал о допустимости основания по свидетельству прямого наблюдения Абу Айюба, он умолчал об основании и спросил о способе. Однако можно сказать, что предметом разногласия было омовение без смачивания головы (احتلام). Откуда же он узнал о допустимости этого только по одному действию Абу Айюба? Можно предположить, что он узнал это по косвенным доказательствам и признакам. Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков