HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Умра с последующим хаджем

Хадис № 2976

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ يَعْنِي دُحَيْمًا قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: وَهُوَ بِالْعَقِيقِ " أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي، فَقَالَ: صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ، وَقُلْ: عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ " وَاللَّفْظُ لِدُحَيْمٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص33
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص193
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Мус‘аб, — а также нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, то есть Духайм, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, — оба сказали: нам передал аль-Аузаи, он сказал: мне передал Яхья ибн Абу Касир, он сказал: мне передал Икрима, он сказал: нам передал Ибн Аббас, он сказал: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил, находясь в аль-Акике: «Явился ко мне вестник от моего Господа и сказал: «Соверши молитву в этой благословенной долине и скажи: умра в хадже»». А эта формулировка принадлежит Духайму.
т. 2 с. 991

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж5
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 229
[بَاب التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ] ٢٩٧٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ يَعْنِي دُحَيْمًا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ بِالْعَقِيقِ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ» وَاللَّفْظُ لِدُحَيْمٍ ٢٩٧٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا فِي هَذَا الْوَادِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ــ قَوْلُهُ: (إِلَّا أَنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ) مَنْ لَمْ يَقُلْ بِوُجُوبِ الْعُمْرَةِ يَقُولُ إِنَّهُ سَقَطَ افْتِرَاضُهَا بِالْحَجِّ فَكَأَنَّهَا دَخَلَتْ فِيهِ، وَمَنْ يَقُولُ بِهِ يَقُولُ إِنَّ خِصَالَ الْعُمْرَةِ دَخَلَتْ فِي أَفْعَالِ الْحَجِّ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْقَارِنِ إِلَّا إِحْرَامٌ وَاحِدٌ وَطَوَافٌ وَاحِدٌ وَهَكَذَا وَأَنَّهَا دَخَلَتْ فِي وَقْتِ الْحَجِّ وَشُهُورِهِ وَبَطَلَ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْجَاهِلِيَّةُ مِنْ عَدَمِ حِلِّ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ.
[Глава о совершении таматтуʻ, то есть умры перед хаджем] 2976 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Мухаммад ибн Мусаб; и по другому пути: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, то есть Духайм: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим — оба сказали: рассказал нам аль-Авзаи: рассказал мне Яхья ибн Абу Касир: рассказал мне Икрима: рассказал нам Ибн Аббас: рассказал мне Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, когда он был в местности аль-Акик, он говорил: «Явился ко мне посланец от моего Господа и сказал: соверши молитву в этой благословенной долине и скажи: умра в составе хаджа»». А этот текст — по версии Духайма. 2977 — Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: рассказал нам Вакиʻ, от Мисʻара, от Абд аль-Малика ибн Мейсары, от Тавуса, от Суракы ибн Джушума, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал, обращаясь с проповедью в этой долине, и сказал: «Знайте, что умра вошла в хадж до Дня воскресения»». --- Его слово («что умра вошла в хадж») — тот, кто не считает умру обязательной, говорит, что обязательность её отпала в силу хаджа, и как бы она вошла в него. А тот, кто считает её обязательной, говорит, что действия умры вошли в действия хаджа, так что на совершающего кыран (объединяющего умру и хадж) не возлагается ничего, кроме одного вступления в состояние ихрама, одного обхода вокруг Каабы и так далее, а также что она вошла во время хаджа и в его месяцы, и было отменено то, что было принято в доисламские времена — недопустимость совершения умры в месяцы хаджа.