- أَشْرِقْ
- شَرَقَ (шарака) — в хадисе о хадже упоминаются дни التشريق — три дня после праздника жертвоприношения (عيد النحر). Название происходит от تشريق اللحم — подвешивания и просушивания мяса на солнце, чтобы оно высохло, так как мясо жертв обычно сушили в Мине. Также говорят, что дни названы так, потому что жертвоприношения не совершаются до восхода солнца, то есть до того, как солнце شرقت — взошло. В хадисах сообщается, что язычники говорили: "أشرق ثبير كيما نغير ثبير" — призывая гору ثبير в Мине войти в свет солнца, чтобы начать жертвоприношение. Также упоминается, что тот, кто зарезал жертву до التشريق, должен повторить жертвоприношение до молитвы عيد. Место молитвы называется المشرق. В хадисе Масрука говорится: "انطلق بنا إلى مشرقكم" — то есть к месту молитвы. Арабы спрашивали: "أين منزل المشرق؟" — место, где совершается молитва عيد. Также مسجد الخيف называется المشرق, как и рынок الطائف. В хадисе Ибн Аббаса запрещается молиться после утренней молитвы до восхода солнца. Говорят, что شَرَقَتِ الشمس — если она взошла, а أشرقت — если она осветила. Если имеется в виду восход, то говорят حتى تطلع الشمس, если освещение — حتى ترتفع الشمس. В хадисах говорится, что شَرَقَ — это свет солнца, а также часть неба, откуда входит свет. В одном хадисе упоминается птица القرقفنة, которая садится на مشرق باب человека, который не осуждает зло в семье, и остаётся там 40 дней. Если человек не исправляется, птица уходит, а если нет — становится символом позора. В хадисах говорится, что нельзя поворачивать лицо к кибле или от неё, а следует شرقا или غربا, что касается жителей Медины и тех, у кого кибла на севере или юге. Для тех, у кого кибла на востоке или западе, нельзя поворачивать лицо строго на восток или запад, а следует избегать этого. В хадисах также упоминается, что شرق — это бедствия, приходящие с востока. В одном из хадисов говорится, что осталось от мира как شرق الموتى — с двумя значениями: либо конец дня, когда солнце скоро сядет, либо как остаток жизни у умирающего, когда он глотает слюну. В хадисе Ибн Ханфии говорится, что когда солнце поднимается над стенами, оно кажется лужей между могилами — это شرق الموتى. Также شَرِقَ الدم — когда кровь появляется и не течёт. В хадисах описывается, что если человек ударил другого по глазу, и тот глаз заплыл кровью, пока кровь не исчезнет, то ситуация не разрешена. В хадисах упоминается, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным, например одежда. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено.
- فَأَفَاضَ
- فَيَضَ (файда) — означает изобилие, излияние, увеличение. В хадисах встречается выражение «وَيَفِيضُ الْمَالُ» — «богатство изливается», то есть становится обильным. Говорят, что вода, слёзы и другие жидкости «يَفِيضُ فَيْضًا», когда их становится много. В одном из хадисов говорится, что пророк назвал Тальху «الْفَيَّاضُ» — «щедрый», из-за его великодушия и обилия даров. В хадисе о хадже упоминается «فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ» — «он двинулся из Арафата», где الإفاضة (аль-ифада) означает массовое движение, продвижение с большим числом людей, и происходит от корня, означающего излияние. В хадисах говорится о طَوَافُ الْإِفَاضَةِ — обходе Каабы после возвращения из Мина. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах вывел потомков Адама и «أَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ» — то есть разбросал их, как бросают стрелы в азартной игре. В хадисе о найденной вещи говорится: «ثُمَّ أَفِضْهَا فِي مَالِكَ» — «затем брось её в своё имущество и смешай», то есть добавить к своему имуществу. В описании пророка говорится, что он был «مُفَاضُ الْبَطْنِ» — с равномерным животом и грудью, возможно, имея в виду полноту и изобилие. В хадисе о Даджале говорится, что после определённых событий наступит «الْفَيْضُ» — смерть. Говорят, что когда умирающий человек умирает, у него «فَاضَتْ نَفْسُهُ» — выделяется слюна на губах. В арабском языке есть различия в произношении и написании этого слова с ض и ظ. Фарраа сказал, что в Кайсе говорят с ض, а в Тайи — с ظ.
- نُغِيرُ ،
- غَوَرَ (гавара) — это слово имеет несколько значений, связанных с понижением и глубиной. В одном из хадисов говорится, что Билал ибн аль-Харис получил земли القبليّة — جلسيها وغوريها (джалсийя и говрийя), где الغور (аль-гаур) означает низменность, а الجلس (аль-джалс) — возвышенность. Говорят, что غارَ (гаар) — значит прийти к низменности, а أغارَ (агаар) — тоже пришел, это редкое слово. В другом хадисе упоминается, что глубина или удаленность (غور) чего-либо означает, что невозможно постичь истинное знание о нем, подобно глубокому воде, которую нельзя измерить. В молитвенном призыве говорится: «Кто дальше всех заблуждается?» — то есть кто глубже всех погружается в ложь. В хадисе Саиба говорится, что когда он прибыл к Умару после завоевания Нахаванда, он сказал: «Горе тебе, что за тобой?» — и что он не спал той ночью, а лишь немного дремал (تغويرًا — небольшой сон). Слово غَوَّرَ (гавара) также означает говорить, а в некоторых вариантах передается как تغرير (тагрир) — небольшой сон. В хадисе об обвинении (الإفك) говорится: «Мы пришли к войску, будучи مغورين (магвирин)» — то есть они спустились для отдыха. В хадисе Умара «أهانهنَا غرْتَ؟» (ахахна гхурта?) — «Ты дошел до этого?» — используется слово غرْتَ (гхурта) с тем же корнем. В хадисах о сражениях и походах слово أغارَ (агаара) означает быстро бежать или нападать. Также есть выражение «من دخل إلى طعام لم يدع إليه دخل سارقًا وخرج مغيرًا» — «Тот, кто вошел к еде, на которую его не звали, вошел как вор и вышел как грабитель», где المغير (аль-магир) — действующее лицо от глагола أغارَ, то есть тот, кто нападает и грабит. В хадисе Кайса ибн Асима говорится: «Я нападал на них в эпоху джахилии», то есть совершал набеги и подвергался нападениям. Существуют производные слова: الغارة (аль-гара) — нападение, المغاورة (аль-магавара) — взаимное нападение, المغار (аль-магхар) — место нападения, подобно месту стоянки. В хадисе Сахля говорится, что посланник Аллаха отправил их в поход, и когда они достигли المغار (аль-магхар), он подстегнул своего коня. В хадисе Али в день Джамал говорится: «Что ты думаешь о человеке, который собрал между этими двумя غارَين (гарайн) — двумя войсками?» — то есть о двух группах. Слово الغار (аль-гар) означает группа или собрание. В хадисах упоминается также уменьшительная форма الغوير (аль-гуйр) — уменьшительное от غار, которое может означать место или воду для собак. Пословица «عسى الغوير أبؤسا» — «Пусть маленький غوير принесет беду» — означает, что зло может прийти из источника добра. В хадисе Яхьи ибн Закарии говорится: «Он бродил и держался краев земли и غيران (аль-гиран)» — جمع от غار, что означает пещеру, где و (вав) меняется на ي (йа) из-за касра в корне.