Сунан Ибн Маджа · Глава хаджа Посланника Аллаха ﷺ
Хадис № 3074
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي، فَحَلَّ زِرِّي الْأَعْلَى، ثُمَّ حَلَّ زِرِّي الْأَسْفَلَ. ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ، بَيْنَ ثَدْيَيَّ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ، سَلْ عَمَّا شِئْتَ، فَسَأَلْتُهُ، وَهُوَ أَعْمَى، فَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا، كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ، رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ، مِنْ صِغَرِهَا، وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَانِبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ، فَصَلَّى بِنَا، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنَا عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: بِيَدِهِ، فَعَقَدَ تِسْعًا وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَاجٌّ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ، كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: «اغْتَسِلِي، وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، وَأَحْرِمِي» فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ: نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، بَيْنَ رَاكِبٍ وَمَاشٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، مَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ، فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ، وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَلْبِيَتَهُ، قَالَ جَابِرٌ: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ، لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ قَامَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ " فَقَالَ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥] " فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَكَانَ أَبِي يَقُولُ: - وَلَا أَعْلَمُهُ، إِلَّا ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ - إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ، فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ " ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ " فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ، حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ اللَّهَ وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ، وَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَمَشَى، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ، رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي، حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا - يَعْنِي قَدَمَاهُ - مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ، فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ، كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ: «لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ، وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَحْلِلْ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً» فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ، فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ؟ قَالَ: فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى، وَقَالَ: دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا، مَرَّتَيْنِ «لَا، بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ» قَالَ: وَقَدِمَ عَلِيٌّ بِبُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ، وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، وَاكْتَحَلَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ، فَقَالَتْ: أَمَرَنِي أَبِي بِهَذَا، فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ: فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْهُ، مُسْتَفْتِيًا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ، وَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟» قَالَ: قُلْتُ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ ﷺ، قَالَ: فَإِنَّ مَعِي الْهَدْيَ فَلَا تَحِلَّ " قَالَ: فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ مِائَةً، ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، وَتَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ، فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ، إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، أَوِ الْمُزْدَلِفَةِ، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ، قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَنَزَلَ بِهَا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ، أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ، فَرُحِلَتْ لَهُ، فَرَكِبَ، حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ - كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ، فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ - وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا، رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ، بِأَمَانَةِ اللَّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ، وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابَ اللَّهِ، وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ، وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ، ثُمَّ أَقَامَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ، فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ، فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ، إِلَى الصَّخَرَاتِ، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ خَلْفَهُ، فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ، حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا، لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ، السَّكِينَةَ» كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ، ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ، بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ، فَرَقِيَ عَلَيْهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَكَبَّرَهُ، وَهَلَّلَهُ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا، حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ، وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعَرِ، أَبْيَضَ وَسِيمًا، فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ، فَطَفِقَ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ الْفَضْلُ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ، فَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ، حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا، حَرَّكَ قَلِيلًا، ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى، الَّتِي تُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ، فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، وَرَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ، وَأَعْطَى عَلِيًّا، فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ، فَطُبِخَتْ، فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا، ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْبَيْتِ، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ، فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: «انْزَعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ، لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ» فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا، فَشَرِبَ مِنْهُ
- Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص62
- Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
- Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص257
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Хатим ибн Исмаил, сказал: нам передал Джафар ибн Мухаммад от своего отца, который сказал: «Мы вошли к Джабиру ибн Абдуллаху. Когда мы подошли к нему, он спросил о людях (присутствующих), пока не дошёл до меня. Я сказал: «Я — Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусайн». Он потянулся рукой к моей голове, расстегнул мою верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю пуговицу и положил свою ладонь мне на грудь, между сосками, — а я в те дни был молодым юношей, — и сказал: «Добро пожаловать тебе! Спрашивай, что хочешь». Я стал его спрашивать, а он был слепым. Настало время молитвы, и он встал в тканой накидке, обернувшись ею; каждый раз, когда он клал её на плечи, её края возвращались обратно из-за её малости, а его плащ лежал рядом на вешалке. Он совершил с нами молитву. Я сказал: «Расскажи нам о хадже Посланника Аллаха ﷺ». Он показал рукой, загнув пальцы, обозначив девять, и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставался девять лет, не совершая хадж. Затем в десятый год он объявил людям, что Посланник Аллаха ﷺ отправляется в хадж. В Медину прибыло множество людей, и все они хотели последовать примеру Посланника Аллаха ﷺ и совершать то же, что совершал он. Он вышел, и мы вышли с ним, и прибыли в Зу-ль-Хулейфу. Там Асма бинт Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра, и она послала спросить Посланника Аллаха ﷺ: «Как мне поступить?» Он сказал: «Совершай полное омовение, обвяжись тканью и войди в ихрам». Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в мечети, затем сел на верблюдицу аль-Касва. Когда его верблюдица вышла с ним на равнину аль-Байда, — сказал Джабир, — я смотрел, насколько хватало взора: впереди него — верхом и пешком, и столько же справа от него, и столько же слева от него, и столько же позади него. А Посланник Аллаха ﷺ был среди нас, и на него ниспосылался Коран, и он знал его толкование. Что бы он ни делал, мы делали то же самое. Он произнёс тальбию единобожия: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, у Тебя нет сотоварища, вот я перед Тобой! Поистине, хвала и милость принадлежат Тебе, и владычество, — нет у Тебя сотоварища!» А люди произносили ту тальбию, которую обычно произносили, и Посланник Аллаха ﷺ ничего им не возразил из этого. И Посланник Аллаха ﷺ придерживался своей тальбии. — Джабир сказал: — Мы не намеревались ничего, кроме хаджа, мы не знали умру, — пока мы не пришли с ним к Дому. Он коснулся угла, пробежал три круга и прошёл шагом четыре, затем встал у места стояния Ибрахима (Макам Ибрахим) и сказал: «И сделайте из места стояния Ибрахима место молитвы» [2:125]. Он поставил Макам между собой и Домом. Мой отец говорил — а я знаю это лишь потому, что он передавал это от Пророка ﷺ, — что он читал в этих двух ракатах суры «Скажи: О неверующие» и «Скажи: Он — Аллах, Единый». Затем он вернулся к Дому и коснулся угла, потом вышел через дверь к Сафе. Когда он приблизился к Сафе, он прочитал: «Поистине, Сафа и Марва — из обрядовых знаков Аллаха» [2:158], — и сказал: «Начнём с того, с чего начал Аллах». Он начал с Сафы, взошёл на неё, пока не увидел Дом, возвеличил Аллаха, провозгласил Его единственность и восхвалил Его, и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, и Он способен на всё. Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и разбил вражеские войска один». Затем он обращался с мольбой между этим и повторил подобное этому трижды. Потом он спустился к Марве и пошёл; когда его ноги оказались в низине долины, он побежал по дну долины, а когда они, то есть его ноги, поднялись, он пошёл шагом, пока не достиг Марвы, и сделал на Марве то же, что сделал на Сафе. Когда закончился его последний обход у Марвы, он сказал: «Если бы я знал заранее то, что узнал теперь, я не привёл бы с собой жертвенный скот и сделал бы это умрой. Кто из вас не имеет с собой жертвенного скота, пусть выйдет из ихрама и сделает это умрой». Тогда все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого был жертвенный скот. Тогда встал Сурака ибн Малик ибн Джушум и сказал: «О Посланник Аллаха, это относится только к этому нашему году или навсегда?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сплёл пальцы одной руки с пальцами другой и сказал: «Умра вошла в хадж вот так», — дважды, — «нет, навеки, навсегда». — Он сказал: — И Али прибыл с жертвенными верблюдами Пророка ﷺ и нашёл Фатиму среди тех, кто вышел из ихрама: она надела окрашенную одежду и подвела глаза сурьмой. Али осудил её за это, и она сказала: «Мой отец велел мне так». Али рассказывал об этом в Ираке: «Я пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, недовольный тем, что сделала Фатима, спрашивая Посланника Аллаха ﷺ о том, что она передала от него, и осуждая её за это». Тогда он сказал: «Она сказала правду, она сказала правду. Что ты сказал, когда вступал в хадж?» Али сказал: «Я сказал: О Аллах, я вхожу в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл Твой Посланник». Тогда он сказал: «У меня есть жертвенный скот, поэтому не выходи из ихрама». — Он сказал: — Общее число жертвенного скота, привезённого Али из Йемена, и того, что привёз Пророк ﷺ из Медины, составило сто голов. Затем все люди вышли из ихрама и подстригли волосы, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого был жертвенный скот. Когда наступил день ат-Тарвия и они направились в Мину, они возгласили тальбию для хаджа. Посланник Аллаха ﷺ сел на верблюдицу и совершил в Мине молитвы полуденную, послеполуденную, закатную, ночную и утреннюю. Затем он немного побыл, пока не взошло солнце, и приказал поставить шатёр из шерсти; его поставили для него в Намире. Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, и курайшиты не сомневались, что он остановится у Машар аль-Харам, то есть Муздалифы, как делали курайшиты в доисламские времена. Но Посланник Аллаха ﷺ проехал дальше, пока не прибыл в Арафат, и нашёл шатёр, который был поставлен для него в Намире, и остановился в нём. Когда солнце склонилось к закату, он приказал привести аль-Касву, и её подготовили; он сел на неё, пока не прибыл в долину, и произнёс проповедь людям, сказав: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество запретны для вас, как запретен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этом вашем городе. Знайте: всё, что относилось к делам времён невежества, отменено — оно лежит под этими моими двумя стопами. Кровная месть времён невежества отменена, и первая кровная месть, которую я отменяю, — это кровь Рабии ибн аль-Хариса (он был отдан на кормление в племени Бану Сад, и его убило племя Хузайль). Ростовщичество времён невежества отменено, и первое ростовщичество, которое я отменяю, — это наше ростовщичество, ростовщичество аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, оно отменено полностью. Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ведь вы взяли их на доверие Аллаха и сделали дозволенными их лона словом Аллаха. У вас есть право требовать от них, чтобы они не допускали на ваше ложе никого, кого вы не желаете. Если они сделают это, бейте их — но не жестоко. А у них есть право на вас — обеспечение пропитанием и одеждой достойным образом. Я оставил среди вас то, придерживаясь чего вы не заблудитесь: Книгу Аллаха. И вы будете спрошены обо мне. Что вы скажете?» Они сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс, выполнил и наставил». Тогда он поднял указательный палец к небу и указывал им на людей, говоря: «О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!» — трижды. Затем Биляль произнёс азан, потом икаму, и он совершил молитву аз-зухр; затем произнёс икаму и совершил молитву аль-аср, не совершая между ними никакой другой молитвы. Затем Посланник Аллаха ﷺ сел на верблюдицу и прибыл к месту стояния, поставив брюхо своей верблюдицы к скалам, оставив дорогу для пеших перед собой, и обратился лицом к кибле. Он оставался стоящим, пока не зашло солнце и не исчезла желтизна, пока не скрылся диск солнца. Он посадил Усаму ибн Зейда позади себя и отправился в путь, натянув поводья аль-Касвы так, что её голова касалась передней части его седла, и говорил своей правой рукой: «О люди, спокойствие, спокойствие!» Каждый раз, когда он подходил к тесному месту, он немного отпускал поводья, чтобы она могла подняться. Затем он прибыл в Муздалифу и совершил там молитвы аль-магриб и аль-иша с одним азаном и двумя икамами, не совершая между ними никакой другой молитвы. Затем Посланник Аллаха ﷺ лёг, пока не наступил рассвет, и совершил утреннюю молитву, когда стало ясно наступление утра, с азаном и икамой. Затем он сел на аль-Касву и прибыл к Машар аль-Хараму, взошёл на него, воздал хвалу Аллаху, возвеличил Его и провозгласил Его единственность. Он оставался стоящим, пока не рассвело совсем, затем отправился в путь до восхода солнца, посадив позади себя аль-Фадля ибн Аббаса — а тот был красивым молодым человеком со светлой кожей и красивыми волосами. Когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, мимо проезжали женщины на верблюдах, и аль-Фадль стал смотреть на них. Тогда Посланник Аллаха ﷺ положил руку на его лицо с другой стороны, и аль-Фадль отвернул лицо в другую сторону, чтобы всё же смотреть. Так он продолжал, пока не прибыл в Мухассир, где немного ускорил ход, затем пошёл по средней дороге, которая выводит к большой джамре, пока не прибыл к джамре, что у дерева. Он бросил в неё семь камешков, произнося такбир с каждым камешком, — камешками размером с горошину, которые бросают щелчком, — и бросал их со дна долины. Затем он направился к месту жертвоприношения и заколол своей рукой шестьдесят три верблюда, а остальных велел заколоть Али, отдав ему долю в своём жертвенном скоте. Затем он велел взять по куску мяса от каждого верблюда, положить в котёл и сварить, и они оба поели мяса и выпили бульона. Затем Посланник Аллаха ﷺ направился к Дому и совершил в Мекке молитву аз-зухр. Он пришёл к роду Бану Абд аль-Мутталиб, которые поили людей водой из Замзама, и сказал: «Черпайте, о Бану Абд аль-Мутталиб! Если бы не то, что люди отобрали бы у вас право поить, я бы черпал вместе с вами». Они дали ему ведро, и он выпил из него»