HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава хаджа Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 3075

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِلْحَجِّ عَلَى أَنْوَاعٍ ثَلَاثَةٍ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا، لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ، مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ، حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ، مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ، حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَلَّ مِمَّا حَرُمَ عَنْهُ، حَتَّى يَسْتَقْبِلَ حَجًّا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Хороший иснад
  • Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص69
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص264
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Бишр аль-Абди, от Мухаммада ибн Амра, он сказал: мне передал Яхья ибн Абд-ар-Рахман ибн Хатиб, от Аиши, она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ для совершения хаджа трёх видов: одни из нас вошли в ихрам, соединив хадж и умру, другие вошли в ихрам только для хаджа, третьи — только для умры. Кто вошёл в ихрам, соединив хадж и умру, не освобождался ни от чего из того, что было ему запрещено (в ихраме), пока не завершал обряды хаджа. Кто вошёл в ихрам только для хаджа, тот тоже не освобождался ни от чего из запрещённого, пока не завершал обряды хаджа. А кто вошёл в ихрам только для умры, тот, совершив обход Каабы (таваф) и (пробежку) между Сафой и Марвой, освобождался от того, что было ему запрещено, — пока не наступало время (входить в ихрам) для хаджа».
т. 2 с. 1027

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 259
٣٠٧٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِلْحَجِّ عَلَى أَنْوَاعٍ ثَلَاثَةٍ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ فَمَنْ كَانَ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ وَمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلَّ مَا حَرُمَ عَنْهُ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ حَجًّا» ــ قَوْلُهُ: (وَمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا لَمْ يَحِلَّ. . . إِلَخْ) ظَاهِرُهُ عَدَمُ الْفَسْخِ لَكِنَّهُ ثَابِتٌ بِالْأَدِلَّةِ الَّتِي لَمْ يُمْكِنْ إِنْكَارُهَا فَلَابُدَّ مِنْ تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ بِحَمْلِهِ عَلَى مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ وَالْفَسْخَ، إِنَّمَا كَانَ لِمَنْ لَمْ يَسُقْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
3075 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр аль-Абди от Мухаммада ибн Амра: рассказал мне Яхья ибн Абд ар-Рахман ибн Хатыб от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ для хаджа, и были мы трёх видов: одни из нас произнесли тальбию, объединив хадж и умру вместе, другие произнесли тальбию только на хадж отдельно, а третьи произнесли тальбию только на умру отдельно. Тот, кто произнёс тальбию, объединив хадж и умру, не выходил из состояния запрета ни в чём из того, что было ему запрещено, пока не завершил обряды хаджа. А тот, кто произнёс тальбию только на хадж отдельно, также не выходил из состояния запрета ни в чём из того, что было ему запрещено, пока не завершил обряды хаджа. А тот, кто произнёс тальбию только на умру отдельно, обошёл вокруг Дома и прошёл между Сафой и Марвой, — тому становилось дозволено то, что было запрещено, пока он вновь не вступал в состояние ихрама для хаджа». Его слово («а тот, кто произнёс тальбию только на хадж отдельно, не выходил из состояния запрета… и так далее») — внешний смысл этого указывает на отсутствие расторжения (намерения хаджа на умру), однако это расторжение установлено доказательствами, которые невозможно отвергнуть. Поэтому необходимо истолковать данный хадис, отнеся его к тому, кто пригнал с собой жертвенный скот, — расторжение же намерения касалось лишь того, кто не пригнал жертвенный скот. И Аллах Всевышний знает лучше.