HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Жертвоприношения Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 3120

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيُسَمِّي، وَيُكَبِّرُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُ بِيَدِهِ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص81
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص299
Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: «Мне передал мой отец». И (по другому пути) нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: «Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар». Оба они сказали: «Нам передал Шу‘ба, который сказал: «Я слышал, как Катада передавал от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ приносил в жертву двух пёстрых рогатых баранов, произносил при этом имя Аллаха и возвеличивал Его, и я видел, как он резал их своей рукой, поставив свою стопу на их бока»».
т. 2 с. 1043

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж104Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 270
[كِتَاب الْأَضَاحِيِّ] [بَاب أَضَاحِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْأَضَاحِيِّ بَاب أَضَاحِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ٣١٢٠ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُ بِيَدِهِ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» ــ فِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ أُضْحِيَّةٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا وَجَمْعُهَا الْأَضَاحِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَاللُّغَةُ الثَّانِيَةُ ضَحِيَّةٌ وَجَمْعُهَا ضَحَايَا كَعَطِيَّةٍ وَعَطَايَا وَالرَّابِعَةُ أَضْحَاةٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجَمْعُ أَضْحَى كَأَرْطَاةٍ وَأَرْطَى وَبِهَا سُمِّيَ يَوْمُ الْأَضْحَى. قَوْلُهُ: (أَمْلَحَيْنِ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْأَمْلَحِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ أَصَحُّهَا أَنَّهُ الَّذِي فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ وَبَيَاضُهُ أَكْثَرُ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَبْيَضُ الْخَالِصُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَسْوَدُ يَعْلُوهُ حُمْرَةٌ اهـ. قُلْتُ: وَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ (أَقْرَنَيْنِ) الْأَقْرَنُ هُوَ الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ مُعْتَدِلَانِ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ (صِفَاحُهُمَا) أَيْ: عَلَى صَفْحَةِ الْعُنُقِ مِنْهَا وَهِيَ جَانِبُهُ فَعَلَى ذَلِكَ يَكُونُ أَثْبَتَ وَأَمْكَنَ لِئَلَّا تَهْرُبَ الذَّبِيحَةُ. ٣١٢١ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ عِيدٍ بِكَبْشَيْنِ فَقَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ» ــ قَوْله (عَن مُحَمَّد وَأُمَّتِه) أَي قَالَ فِي أَحَدُهمَا عَنْ مُحَمَّد وَفِي الأَخَر عَنْ أُمْتَه كَمَا سَيَجِيء.
Книга жертвоприношений (الأضاحي) Глава о жертвоприношениях Посланника Аллаха ﷺ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Книга жертвоприношений. Глава о жертвоприношениях Посланника Аллаха ﷺ. 3120 — Наср ибн Али аль-Джахдами сообщил нам, мой отец Х. сообщил мне, и Мухаммад ибн Башар сообщил нам, а Мухаммад ибн Джафар сказал: «Нам сообщил Шу'ба, я слышал, как Катада рассказывал от Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ приносил в жертву двух баранчиков, белых (أملحين) с рогами (أقرنين), он называл их по именам и произносил такбир. Я видел, как он забивал их собственноручно, ставя ногу на их шею (صفاحهما)». В этом хадисе встречаются четыре лексических варианта слова «жертвоприношение»: أضحية с даммой на хамзе, и كسرة на хамзе; множественное число أضاحي с удвоенной я и с облегчённой; второй вариант — ضحية и множественное ضحايا, подобно عطية и عطايا; и четвёртый — أضحة с фатхой на хамзе, множественное أضحى, подобно أرتاة и أرتى, по которому назван день жертвоприношения (يوم الأضحى). Что касается слова (أملحين), Ираки в трактовке слова «амлах» приводит пять мнений, из которых наиболее достоверным считается то, что это животное, у которого есть белые и чёрные участки, при этом белого больше. Также говорили, что это чисто белое животное, или животное с белыми и чёрными пятнами, или чёрное с красноватым оттенком сверху. Я отмечаю, что здесь четыре варианта. (أقرنين) — «с двумя рогами», то есть животное, у которого два ровных рога, как упомянул ас-Суюти. (صفاحهما) означает «на шее», то есть на поверхности шеи с одной стороны, и именно так нога ставится для большей устойчивости и надёжности, чтобы жертва не убежала.