HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3426

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِلَبَنٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَعَنْ يَسَارِهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لِابْنِ عَبَّاسٍ، «أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسْقِيَ خَالِدًا» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أُحِبُّ أَنْ أُوثِرَ، بِسُؤْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، عَلَى نَفْسِي أَحَدًا، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَشَرِبَ، وَشَرِبَ خَالِدٌ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص155
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج4 ص491
Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш, он сказал: нам передал Ибн Джурайдж от Ибн Шихаба от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса, который сказал: Посланнику Аллаха ﷺ принесли молоко, а справа от него сидел Ибн Аббас, слева же — Халид ибн аль-Валид. Посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Аббасу: «Позволишь ли ты мне напоить Халида?» Ибн Аббас сказал: «Я не хочу, чтобы кому-то отдавали предпочтение передо мной в остатке питья Посланника Аллаха ﷺ». Тогда Ибн Аббас взял и выпил, а затем выпил Халид.
т. 2 с. 1133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж38Редкие слова1
بِسُؤْرِ
( СА’АРА ) В нём [сказано]: «Когда вы пьёте, то оставляйте остаток (фа-асъиру)», то есть оставляйте от него остаток. А имя [существительное] — ас-су’р (остаток). Отсюда же и хадис аль-Фадля ибн аль-Аббаса: «Я не предпочту твой остаток (су’рака) никому», то есть не оставлю его никому, кроме себя. Отсюда же хадис: «И они не оставили от него ничего (ма асъару)». И употребляется это в отношении еды, питья и прочего. Отсюда же хадис: «Превосходство Аиши над [прочими] женщинами подобно превосходству сарида (кушанья из хлеба с мясом) над остальной (саир) едой», то есть над остальной её частью. А «саир» с хамзой — это «остаток» (оставшееся). А люди употребляют его в значении «весь, все», и это неверно. И повторяется это слово в хадисе, и всюду оно означает «остаток вещи».