HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что запрещено в одежде

Хадис № 3559

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ فَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَالِاحْتِبَاءُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص188
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص576
Абу Саид аль-Худри передал, что Пророк ﷺ запретил две вещи: первая — полное закрытие ушей, вторая — обматывание одной одеждой так, чтобы не было видно промежности.
т. 2 с. 1179

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж26Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 368
[باب مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنْ اللِّبَاسِ] ٣٥٥٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ فَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ وَالِاحْتِبَاءُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» ــ قَوْلُهُ: (نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ) بِكَسْرِ الْلَامِ (فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ) قِيلَ: هُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنْ يَشْتَمِلَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لَهُ مَوْضِعٌ يُخْرِجُ مِنْهُ يَدَهُ وَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَقَالُوا: هُوَ أَنْ يَشْتَمِلَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، ثُمَّ يَرْفَعَهُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ فَيَضَعَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَيَبْدُوَ مِنْهُ وَالْفُقَهَاءُ أَعْلَمُ بِالتَّأْوِيلِ فِي هَذَا وَذَاكَ أَصَحُّ فِي الْكَلَامِ.
Глава о том, что запрещено в одежде 3559 - Передал нам Абу Бакр, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от аз-Зухри от Ата ибн Язида аль-Лайси от Абу Саида аль-Худри, что Пророк ﷺ запретил ношение двух видов одежды. Что касается двух видов одежды, то имеется в виду покрытие головы (ас-самма') и оборачивание одной и той же одежды вокруг тела (аль-ихтибаа) — при этом не причиняется вред его половым органам. Толкование слова: «запретил ношение двух видов» с кясром на лям. Что касается «включение ас-самма'» — сказано, что у арабов это означает, что человек полностью покрывается своей одеждой так, что не остается места, откуда он мог бы высунуть руку. Что же касается факихов, то они сказали, что это значит оборачиваться одной одеждой, не надевать ничего поверх нее, затем поднимать ее с одной стороны и класть на плечо, так что из-под нее что-то выглядывает. Факихи более сведущи в толковании, и оба варианта правильнее в речи.