HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Неприятие жёлтого для мужчин

Хадис № 3603

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَعَلَيَّ رَيْطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بِالْعُصْفُرِ، فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟» فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ، فَأَتَيْتُ أَهْلِي، وَهُمْ يَسْجُرُونَ تَنُّورَهُمْ، فَقَذَفْتُهَا فِيهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ»، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «أَلَا كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِلنِّسَاءِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص199
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج4 ص599
Нам передал Абу Бакр, [он сказал]: нам передал Иса ибн Йунус от Хишама ибн аль-Газа, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: «Мы возвращались вместе с Посланником Аллаха ﷺ с Санийят Азахир, и он повернулся ко мне — а на мне была накидка (рита), пропитанная шафраном (عصفر), — и сказал: «Что это такое?» Я понял, что ему это не понравилось, и пошёл к своей семье. Они разжигали свою печь (тандыр), и я бросил накидку туда. На следующий день я пришёл к нему, и он сказал: «О Абдуллах, что стало с накидкой?» Я рассказал ему, и он сказал: «Разве ты не мог отдать её кому-нибудь из своей семьи? Ведь женщинам в этом нет ничего плохого»».
т. 2 с. 1191

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 377
٣٦٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَعَلَيَّ رَيْطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بِالْعُصْفُرِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَهُمْ يَسْجُرُونَ تَنُّورَهُمْ فَقَذَفْتُهَا فِيهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ الْغَدِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلَتْ الرَّيْطَةُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَلَا كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِلنِّسَاءِ» ــ قَوْلُهُ: (رَيْطَةٌ) بِفَتْحِ رَاءٍ وَسُكُونِ يَاءٍ كُلُّ ثَوْبٍ رَقِيقٍ مِنْ كَتَّانٍ لَمْ يَكُنْ رُقْعَتَيْنِ مُتَضَامَّتَيْنِ، بَلْ وَاحِدَةً (مُضَرَّجَةٌ) اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ ضَرَّجْتُ الثَّوْبَ تَضْرِيجًا بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْجِيمِ إِذَا سُقِيَتْ بِالْحُمْرَةِ وَهُوَ دُونَ الْمُشْبَعِ وَفَوْقَ الْمُوَرَّدِ (وَهُمْ يَسْجُرُونَ) مِنْ سَجَرْتُ التَّنُّورَ كَنَصَرَ إِذَا حَمَيْتُهُ (مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَالرَّيْطَةُ بِالرَّفْعِ فَاعِلٌ، وَهَذَا كِنَايَةٌ، أَيْ: مَا حَصَلَ لَهَا وَمَا حَالُهَا وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ الْمَصْبُوغِ بِالْعُصْفُرِ لِلرِّجَالِ، وَقِيلَ: بَلْ كَرَاهَةُ الْأَحْمَرِ مُطْلَقًا.
Передал нам Абу Бакр, передал нам Иса ибн Юнус от Хишама ибн аль-Газзи от Амра ибн Шуайба от его отца от деда, который сказал: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ из ущелья Адазир, и он повернулся ко мне, увидев на мне ткань (رَيْطَةٌ) окрашенную шафраном, и спросил: «Что это?» Я понял, что это нежелательно, и пришёл к своей семье, которые разжигали печь, и бросил туда эту ткань. На следующий день я пришёл к нему, и он спросил: «О Абдуллах, что стало с тканью?» Я рассказал ему, и он сказал: «Разве ты не одел ею некоторых из своих женщин? Ведь в этом нет ничего плохого для женщин». Толкование слова (رَيْطَةٌ) с открытым ра и сукун на йе — это тонкая льняная ткань, которая не состоит из двух сшитых вместе лоскутов, а представляет собой один кусок. (مُضَرَّجَةٌ) — это причастие страдательное от глагола ضَرَّجْتُ, означающего окрашивание ткани (с буквой ضад, ра без точки и джим), когда ткань окрашена красным цветом, но не насыщенно, а чуть выше бледного оттенка. (وَهُمْ يَسْجُرُونَ) — от глагола سَجَرْتُ, означающего разжигать печь, подобно тому, как Нассар разжигал её. (مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ) построено по образцу строения действительного причастия, где (رَيْطَةُ) в именительном падеже является подлежащим, и это метафора, то есть «что с ней произошло», «каково её состояние». Это указывает на нежелательность окрашивания ткани шафраном для мужчин, а также есть мнение, что нежелателен красный цвет вообще.