HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Доверие и уверенность

Хадис № 3755

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص232
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص686
Нам передал Абу Бакр, сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Йунуса, от аз-Зухри, который сказал: нам передал Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис, от Марвана ибн аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада ибн Абд Йагуса, от Убаййа ибн Каба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в поэзии есть мудрость».
т. 2 с. 1235

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж7Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 410
[باب الشِّعْرِ] ٣٧٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً» ــ قَوْلُهُ: (إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ) مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ يُرِيدُ أَنَّ الشِّعْرَ لَا دَخْلَ لَهُ فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَلَا يُعْتَبَرُ بِهِ حَالُ الْمَعَانِي فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَالْمَدَارِ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمَعَانِي لَا عَلَى كَوْنِ الْكَلَامِ نَثْرًا، أَوْ نَظْمًا فَإِنَّهُمَا كَيْفِيَّتَانِ لِأَدَاءِ الْمَعْنَى وَطَرِيقَانِ إِلَيْهِ، وَلَكِنِ الْمَعْنَى إِنْ كَانَ حَسَنًا وَحِكْمَةً فَذَلِكَ الشِّعْرُ حِكْمَةٌ وَإِذَا كَانَ قَبِيحًا فَذَلِكَ الشِّعْرُ كَذَلِكَ، وَإِنَّمَا يُذَمُّ الشِّعْرُ شَرْعًا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ غَالِبًا يَكُونُ مَدْحًا لِمَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَلِذَلِكَ لَمَّا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] أَثْنَى عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [الشعراء: ٢٢٧] الْآيَةَ.
Глава о поэзии 3755 — Передал нам Абу Бакр, передал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Юнуса от аз-Зухри, что передал нам Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис от Марвана ибн аль-Хакам от Абдуррахмана ибн аль-Асвад ибн Абд Ягут от Убайя ибн Кааба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, в поэзии есть мудрость». Толкование слова: «Воистину, в поэзии есть мудрость» — это из разряда частичных утверждений, он хочет сказать, что поэзия сама по себе не имеет отношения к красоте или безобразию и по ней нельзя судить о красоте или безобразии содержания. Поэзия — это именно содержание, а не то, что речь является прозой или стихами, ибо это лишь способы выражения смысла и пути к нему. Если смысл хорош и мудр, то такая поэзия — мудрость, а если он безобразен, то и поэзия такая безобразна. Поэзия осуждается в шариате в основном потому, что часто она является хвалой того, кто этого не заслуживает, и прочим подобным. Поэтому, когда Аллах Всевышний сказал: «А поэты — за ними следуют заблудшие» (аль-Шуара, 224), Он также похвалил их словами: «Кроме тех, кто уверовал и творил благие дела» (аль-Шуара, 227) — этот аят.