HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Преимущество слов «Нет божества, кроме Аллаха»

Хадис № 3795

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ قَالَتْ: مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا لَكَ كَئِيبًا؟ أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ، وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِ» . فَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّيَ، قَالَ: أَنَا أَعْلَمُهَا، هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا، لَأَمَرَهُ "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص244
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص709
Нам передал Харун ибн Исхак аль-Хамдани, который сказал: нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб от Мис‘ара, от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Шаби, от Йахьи ибн Тальхи, от его матери Су‘ды аль-Мурриййи, которая сказала: «Умар прошёл мимо Тальхи после смерти Посланника Аллаха ﷺ и спросил: «Что с тобой, ты печален? Тебя огорчило правление сына твоего дяди?» Тальха сказал: «Нет, но я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, я знаю слово, которое если кто-либо произнесёт при своей смерти, оно станет светом для его свитка (деяний), и его тело и душа непременно ощутят от него облегчение при смерти». Я не спросил его об этом, пока он не умер». Умар сказал: «А я знаю его — это то слово, к которому был призван его дядя (Абу Талиб). И если бы Пророк ﷺ знал что-либо более спасительное для него, чем оно, он непременно велел бы ему это»».
т. 2 с. 1247

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 419
٣٧٩٥ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ قَالَتْ «مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَا لَكَ كَئِيبًا أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ لَا وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّيَ قَالَ أَنَا أَعْلَمُهَا هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ» ــ قَوْلُهُ: (مَا لَكَ مُكْتَئِبًا) مِنِ اكْتَأَبَ الرَّجُلُ بِهَمْزَةٍ بَعْدَ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ افْتِعَالٌ مِنْ كَئِبَ، أَيْ: كَئِيبًا حَزِينًا، وَفِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ كَئِيبًا (إِمْرَةٌ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، أَيْ: إِمَارَتُهُ، أَيْ: أَمَا رَضِيتَ بِخِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ (رُوحًا) أَيْ: رَحْمَةً وَرِضْوَانًا، وَفِي الزَّوَائِدِ اخْتُلِفَ عَلَى الشَّعْبِيِّ فَقِيلَ: عَنْهُ هَكَذَا، وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ، وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أُمِّهِ وَسُعْدَى عَنْ طَلْحَةَ، وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ طَلْحَةَ مُرْسَلًا.
Передал нам Харун ибн Исхак аль-Хамдани, передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб от Мисъара от Исмаила ибн Аби Халид от аш-Ша‘би от Яхьи ибн Тальха от его матери Са‘ды аль-Муррийи, которая сказала: «Проходил ‘Умар мимо Тальхи после смерти Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Что с тобой, ты печален? Тебя огорчила жена твоего двоюродного брата?» Он ответил: «Нет, но я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‚Я знаю слово, которое никто не произносит при своей смерти, кроме как оно становится светом для его записи, и тело с духом испытывают облегчение при смерти благодаря этому слову.‘ Я не спросил его, пока он не умер. Тогда он сказал: «Я знаю это слово, оно то, что его дядя хотел, чтобы он сказал, и если бы он знал, что есть что-то более спасительное, он бы приказал ему это сказать.»» Толкование слова (مَا لَكَ مُكْتَئِبًا): от глагола اكْتَأَبَ — мужской род с хамзой после та’ аль-мутанна (удвоенной), это форма ифта‘аль от كَئِبَ, то есть печален, огорчен. Во многих рукописях написано كَئِيبًا. (إِمْرَةٌ) с касрой хамзы — означает «его власть», то есть «ты не доволен халифатом Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)?» (رُوحًا) здесь означает милость и довольство. В «аз-Завайде» приводятся различные передаточные цепочки относительно аш-Ша‘би: говорили, что это от него, говорили — от него через Абу Тальху от его отца, говорили — от него через Яхью от его матери Са‘ды от Тальхи, а также говорили — от него через Тальху без указания посредников (мурсал).