Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3798

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُمَيٌّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ، لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ عَدْلُ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكُنَّ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ، سَائِرَ يَوْمِهِ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا أَتَى بِهِ، إِلَّا مَنْ قَالَ أَكْثَرَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص245
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص710

Нам передал Абу Бакр, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб от Малика ибн Анаса, он сказал: мне сообщил Сумайй, вольноотпущенник Абу Бакра, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет за день сто раз: «Нет божества, кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он над всякой вещью Могущ», — тому это будет равно освобождению десяти рабов, ему будет записано сто добрых дел, будет стёрто сто дурных дел, и это будет для него защитой от шайтана на весь его день до вечера, и никто не придёт с чем-либо лучшим, чем это, кроме того, кто скажет больше».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 1

Шарх1 Тахридж14 Редкие слова1

حِرْزًا: (хараза) В хадисе о Йаджудже и Маджудже: «Собери (охрани) рабов Моих к горе (Тур)» — то есть присоедини их к ней и сделай её для них укрытием. Говорят: «ахразту-ш-шай’а ухризуху ихразан» — если ты сохранил вещь, присоединил её к себе и защитил от захвата. Отсюда же и хадис из мольбы: «О Аллах, помести нас в надёжное укрытие (хирз хариз)» — то есть в неприступную пещеру. Это подобно тому, как говорят «ши‘рун ша‘ир» (стихи стихотворящие), где имя действующего лица употреблено как определение к стихам, хотя на самом деле оно относится к их автору. По аналогии следовало бы сказать «хирзун мухриз» или «хирзун харииз», поскольку глагол от этого корня — «ахраза», но так было передано, и, возможно, это диалектная особенность. Отсюда же и хадис ас-Сиддика: «Он совершал витр в начале ночи и говорил: «О, я сохранил (ва ахраза) и желаю добавочных (молитв)»». А передают также: «Я сохранил свою добычу (ахразту нахби) и желаю добавочных (навафиль)» — имея в виду, что он исполнил свой витр и обезопасил себя от его пропуска, обеспечив себе награду за него; если же он проснётся ночью, то совершит добровольную молитву, а если нет — то уже освободился от обязанности витра. «Аль-хараз» с фатхой над «ра» означает «сохранённое» — форма «фа‘ал» в значении «муф‘ал». А алиф в «ва ахраза» является заменой йа-присоединения (местоименного суффикса), подобно тому как говорят «йа гуляма акбиль» вместо «йа гулями» (о мой мальчик, подойди). «Навафиль» — это добавочные (молитвы). Это арабская пословица, которую применяют к тому, кто достиг желаемого и обеспечил его сохранность, а затем стал просить добавки. В хадисе о закяте: «Не берите из отборного (харазат) имущества людей ничего» — то есть из лучшей его части. Так передаётся с постановкой «ра» перед «за», и это множественное число от «хирза» с сукуном над «ра» — то есть лучшая часть имущества, потому что его владелец бережёт и хранит её. Известная же передача — с постановкой «за» перед «ра», и мы упомянем её в соответствующем разделе.