HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Сдержанность в смуте

Хадис № 3976

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص302
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج5 ص118
Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Шуайб ибн Шабур, он сказал: нам передал аль-Аузаи от Курры ибн Абд ар-Рахмана ибн Хайваиля, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Часть хорошего исповедания ислама человеком — оставление им того, что его не касается»
т. 2 с. 1315

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 474
٣٩٧٦ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» ــ قَوْلُهُ: (مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ. . . إِلَخْ) أَيْ: مِنْ جُمْلَةِ مَحَاسِنِ إِسْلَامِ الشَّخْصِ وَكَمَالِ إِيمَانِهِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ مِنْ عَنَاهُ إِذَا قَصَدَهُ وَأَحَدُ الضَّمِيرَيْنِ لِلْمَوْصُولِ وَالثَّانِي لِلْمَرْءِ فَإِنَّ الشَّيْءَ الَّذِي لَا فَائِدَةَ فِيهِ غَيْرُ قَاصِدٍ لِلشَّخْصِ وَلَا مُتَوَجِّهٌ إِلَيْهِ وَلَا مُتَعَلِّقٌ بِهِ كَمَا أَنَّ الشَّخْصَ غَيْرُ قَاصِدٍ لَهُ فَيَصِحُّ كِلَا الْمَعْنَيَيْنِ فَلْيُتَأَمَّلْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Его слово (и так далее) — то есть в числе достоинств ислама человека и совершенства его веры — оставление им того, что не имеет к нему отношения (ما لا يَعْنِيهِ), — от глагола «عَنَاهُ», означающего «занял его, обратился к нему», когда имел его в виду. Одно из двух местоимений [в выражении] относится к причастному слову (الموصول — «ما»), а второе — к слову «человек» (الْمَرْء). Ибо вещь, в которой нет пользы, не обращена к человеку, не устремлена к нему и не связана с ним, — подобно тому как и сам человек не устремлён к ней. Таким образом, верны оба значения — пусть это будет обдумано. И Аллах знает лучше.