Хадис № 3977

[Глава об уединении] 3977 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим: сообщил мне мой отец от Баджи ибн Абдуллаха ибн Бадра аль-Джухани от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшая для людей жизнь — это жизнь человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха и мчится верхом на нём, всякий раз, услышав тревожный клич или крик испуга, устремляясь туда, ища смерти или гибели там, где она вероятна, и человека, который со своим небольшим стадом находится на вершине одной из этих горных круч или в глубине одной из этих долин, совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется своему Господу, пока не придёт к нему несомненная истина (смерть), сторонясь людей лишь ради блага». — Его слово («лучшая для людей жизнь») — слово «маа‘иш» («жизни») является множественным числом от «ма‘ыша», в значении «жизнь». Имеется в виду, что та жизнь, которая является лучшей для людей, — это жизнь (этого человека, держащего поводья своего коня), то есть неотступно находящегося при нём, часто садящегося на него верхом ради войны и джихада, причём не имеется в виду постоянное пребывание на спине коня, поскольку неизбежно приходится спешиваться. (Мчится) — то есть скачет. (Тревожный клич) — то есть звук, вызывающий испуг. (На вершине горной кручи) — с двумя фатхами — вершина горы. 3978 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Яхья ибн Хамза: рассказал нам аз-Зубайди: рассказал мне аз-Зухри от Атаа ибн Язида аль-Лейси от Абу Саида аль-Худри, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «Кто из людей лучше всех?» Он ответил: «Человек, сражающийся на пути Аллаха своей душой и своим имуществом». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Затем — человек, который в одном из горных ущелий поклоняется Аллаху ﷻ и избавляет людей от своего зла». — Его слово («в ущелье») — с кясрой и сукуном, а «шиаб» (мн. ч.) — с кясрой, то есть в одной из долин, имея в виду уединение от людей. («И избавляет людей от своего зла») — указание на то, что человеку, избравшему уединение, следует рассматривать это уединение как средство избавления людей от своего зла, а не как избавление себя от их зла. В первом случае — принижение самого себя, а во втором — принижение их.