Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص308
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص131
Посланник Аллаха ﷺ встал и обратился к людям с проповедью: «Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас ничего, кроме того, что вы будете стремиться к цветам этого мира». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, может ли добро прийти через зло?» Посланник молчал некоторое время, затем спросил: «Что ты сказал?» Тот повторил вопрос. Тогда Посланник ответил: «Добро не приходит иначе как через добро. Разве это не благо? Всё, что прорастает весной, либо погибает, либо засыхает, кроме съедобной зелени. Она ест, и когда наполняется, её стебли вытягиваются, обращаются к солнцу, становятся жёсткими и вредоносными, затем она снова поедает себя. Кто берёт своё имущество по праву, тому оно будет благословенно, а кто берёт чужое — подобен тому, кто ест, но не насыщается».
Глава: О соблазнах, связанных с имуществом
3995 - Сообщил нам Иса ибн Хаммад аль-Мисри, что Лайс ибн Саад передал от Саида аль-Макбури от Ияда ибн Абдуллаха, что он слышал Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Встал Посланник Аллаха ﷺ и обратился к людям с проповедью, сказав: „Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас, о люди, ничего, кроме того, что выведет для вас Аллах из цветущих благ этого мира“. Тогда один человек спросил его: „О Посланник Аллаха, может ли добро прийти с злом?“ Пророк ﷺ молчал некоторое время, затем сказал: „Как ты сказал?“ Он ответил: „Я спросил: может ли добро прийти с злом?“ Пророк ﷺ сказал: „Добро не приходит иначе как с добром, или оно само есть добро. Всё, что прорастает весной, уничтожает сорняки или собирает их, кроме поедающей зелень, которая ест, пока не насытится, затем вытягивается, обращая свои боковые стороны к солнцу, и тогда она сохнет и погибает, после чего снова растягивается и продолжает есть. Так и тот, кто берёт имущество по праву, ему оно благословенно, а кто берёт имущество без права, подобен тому, кто ест, но не насыщается“.
Толкование его слов: „Я не боюсь за вас, о люди...“, то есть: я не боюсь за вас нищеты, а боюсь за вас богатства, исходящего из цветущих благ этого мира (زَهْرَةِ الدُّنْيَا) — с фатхой на зей и сукуном на ха, то есть его красоты и радости. „Может ли добро прийти с злом?“ — имеется в виду доброе имущество, согласно словам Всевышнего: ﴿Если оставит добро...﴾ [аль-Бакара: 180]. Как же может вслед за ним последовать зло, чтобы его опасаться? „Добро“ в абсолютном смысле означает, что добро не приходит иначе как с добром или само есть добро, то есть имущество в общем смысле, которое является благом с одной стороны, но с другой может повлечь за собой зло. „Прорастает весной“ (يُنْبِتُ الرَّبِيعُ) — сказано, что это известный сезон прорастания, а по другой версии — это маленькая река, вытекающая из большой. „Хабатан“ (حَبَطًا) с фатхой на ха и ба с сукуном вместе означает вздутие. „Или собирает“ (يُلِمُّ) с даммой на йа и касрой на лам — исключение: „поедающая“ (أَكْلَةَ) с даммой на хамзе, „зелень“ (الخَضِرِ) с фатхой на ха и касрой на даад — обе с шаддой. Сказано, что это вид травы, не из лучших и не из ядовитых, а по другой версии — это сухой корм. Исключение абсолютное, то есть поедающая зелень приносит пользу, поскольку она поедает траву должным образом. По другой версии, исключение связано с прорастанием: поедание уничтожает всё, кроме поедающей зелени. Итог: то, что прорастает весной, — благо, но при этом может навредить, если не использовать поедание должным образом, а если использовать — вреда нет. Так же и с имуществом. Аллах знает истинное положение дел. „Когда насытилась“ (إِذَا امْتَدَّتْ خَاضِرَتَاهَا) — то есть, когда она насытилась, „обратилась к солнцу“ (اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسُ) — радуется этому, „затем сохнет“ (فَثَلَطَتْ) с фатхой на мим и лам — то есть, она легко и тонко сбрасывает свою зелень, „затем тянется“ (ثُمَّ اجْتَرَّتْ) с удвоенной ра — и так далее.