HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Смута из-за женщин

Хадис № 4002

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ، وَاسْمُهُ عُبَيْدٌ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، لَقِيَ امْرَأَةً مُتَطَيِّبَةً تُرِيدُ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: " يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ أَيْنَ تُرِيدِينَ؟ قَالَتْ: الْمَسْجِدَ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ، ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ، لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص311
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص137
Встретил Абу Хурайра женщину, которая была благоуханна и шла в мечеть. Он сказал ей: «О рабыня Творца, куда ты идёшь?» Она ответила: «В мечеть». Он спросил: «И ты благоуханна для этого?» Она сказала: «Да». Тогда он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Какая бы женщина ни благоухала, а затем вышла в мечеть, её молитва не принимается, пока она не совершит омовение»».
т. 2 с. 1326

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 483
٤٠٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ وَاسْمُهُ عُبَيْدٌ «أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَقِيَ امْرَأَةً مُتَطَيِّبَةً تُرِيدُ الْمَسْجِدَ فَقَالَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ أَيْنَ تُرِيدِينَ قَالَتْ الْمَسْجِدَ قَالَ وَلَهُ تَطَيَّبْتِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ» ــ قَوْلُهُ: (يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ) نَادَاهَا بِهَذَا الِاسْمِ تَخْوِيفًا (وَلَهُ) أَيْ: لِلْمَسْجِدِ (حَتَّى تَغْتَسِلَ) أَيْ: تُبَالِغَ فِي إِزَالَةِ الطِّيبِ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ عَلَى الْبَدَنِ، وَقِيلَ: أَمَرَهَا بِذَلِكَ تَشْدِيدًا عَلَيْهَا وَتَشْنِيعًا لِفِعْلِهَا وَتَشْبِيهًا لَهُ بِالزِّنَا وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا هَيَّجَتْ بِالنَّظَرِ شَهَوَاتَ الرِّجَالِ وَفَتَحَتْ أَبْوَابَ عُيُونِهِمُ الَّتِي بِمَنْزِلِهِ مَنْ يُرِيدُ الزِّنَا فَحُكِمَ عَلَيْهَا بِمَا يُحْكَمُ عَلَى الزَّانِي مِنَ الِاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ.
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от Асима от раба Абу Рухма по имени Убайд, что Абу Хурайра ﷺ встретил женщину, которая была благоуханной и направлялась в мечеть. Он сказал ей: «О раба тирана, куда ты идёшь?» Она ответила: «В мечеть». Он спросил: «А ты благоухалась?» Она сказала: «Да». Тогда он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: „Какая бы женщина ни благоухалась, а затем вышла в мечеть, её молитва не принимается, пока она не совершит омовение“». Толкование его слов: «О раба тирана» — он обратился к ней таким именем, чтобы её напугать. «(В) мечеть» — имеется в виду мечеть. «Пока не совершит омовение» — то есть должна тщательно удалить запах благовоний. Возможно, это относится к благоуханию на теле. Также сказано, что он приказал ей это сделать, чтобы строго наказать её и осудить её поступок, сравнивая его с прелюбодеянием. Это потому, что она возбуждала мужские желания своим видом и открывала двери их глаз, что приравнивается к тому, кто желает прелюбодеяния. Поэтому на неё возложено то же, что и на прелюбодея, а именно омовение от нечистоты (джанаба).