[Глава о повелении одобряемого и запрещении порицаемого]
4004 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Муавия ибн Хишам от Хишама ибн Саада от Амра ибн Усмана от Асима ибн Умара ибн Усмана от Урвы от Аиши, которая сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Повелевайте одобряемое и запрещайте порицаемое, прежде чем вы станете взывать с мольбой, и вам не будет отвечено»».
Его слово (прежде чем вы станете взывать) — то есть прежде чем вы призовёте людей к прямому пути посредством повеления, то есть повелением одобряемого или запрещением порицаемого, и никто из них это не примет. В этом указание на то, что если люди перестанут принимать это, то обязанность повеления и запрещения отпадает. Возможно также, что имеется в виду: прежде чем это станет бесполезным по причине того, что люди перестанут это принимать. И возможно, что имеется в виду следующее: сказано, что если все оставят повеление и запрещение, то дойдёт до такого состояния, что их мольба не будет принята.
4005 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказали нам Абдуллах ибн Нумайр и Абу Усама от Исмаила ибн Абу Халида от Кайса ибн Абу Хазима, который сказал: «Встал Абу Бакр, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а затем сказал: «О люди! Вы читаете этот аят: «О те, которые уверовали! Заботьтесь о самих себе. Тот, кто заблудился, не навредит вам, если вы следуете прямым путём» (аль-Маида, 105), а мы слышали, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, если люди видят порицаемое и не изменяют его, то Аллах вот-вот охватит их всех Своим наказанием»»». Абу Усама в другой раз сказал: «Ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил...»
Его слово (Аллах вот-вот охватит их всех Своим наказанием) — то есть стало известно, что в Коране не имеется в виду отмена обязательности повеления и запрещения, но целью является разъяснение того, что грех другого не причинит вреда, если исполнено то, что возложено на человека, а из числа того, что на него возложено, — повеление и запрещение, без которых обойтись нельзя. Да, если тот, кому повелевают, это не принимает, то это не вредит ему. Также было сказано: аят обращён к тем, с кого снята обязанность повеления и запрещения по причине того, что люди перестали это принимать.