HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 4153

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ عَلَى حَصِيرٍ، قَالَ: فَجَلَسْتُ، فَإِذَا عَلَيْهِ إِزَارٌ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبهِ، وَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ، نَحْوِ الصَّاعِ، وَقَرَظٍ فِي نَاحِيَةٍ فِي الْغُرْفَةِ، وَإِذَا إِهَابٌ مُعَلَّقٌ، فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟»، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَمَالِي لَا أَبْكِي؟ وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى، وَذَلِكَ كِسْرَى، وَقَيْصَرُ فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ، وَأَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ، قَالَ: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ، وَلَهُمُ الدُّنْيَا؟» قُلْتُ: بَلَى
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص359
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج5 ص259
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Умар ибн Юнус, сказал: нам передал Икрима ибн Аммар, сказал: мне передал Симак аль-Ханафи, Абу Зумайль, сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Аббас, сказал: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, а он лежал на циновке. Я сел, и вот на нём был изар, и больше на нём ничего не было, и циновка оставила след на его боку. И вот я увидел горсть ячменя, примерно с са‘, и акацию (кору для дубления кож) в углу комнаты, и висящую шкуру. Тут глаза мои наполнились слезами, и он сказал: «Что заставляет тебя плакать, о сын аль-Хаттаба?» Я сказал: «О Пророк Аллаха, как же мне не плакать? Вот эта циновка оставила след на твоём боку, а вот твоя кладовая — я не вижу в ней ничего, кроме того, что вижу, тогда как Хосрой и Кесарь живут среди плодов и рек, а ты — Пророк Аллаха и Его избранник, и вот твоя кладовая». Он сказал: «О сын аль-Хаттаба, разве ты не согласен, чтобы нам досталась Последняя жизнь, а им — этот мир?» Я сказал: «Конечно»».
т. 2 с. 1390

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж19Редкие слова1
فَابْتَدَرَتْ
(بَدَرَ) (هـ) В хадисе о начале пророческого призвания: «Он вернулся с ним, а его бавадир дрожали» — это множественное число от «бадира», то есть мышца между плечом и шеей. А «бадира» в речи — это то, что вырывается у человека в гневе. Отсюда же слова ан-Набиги: «Нет блага в выдержке, если нет у неё вспышек (бавадир), охраняющих её чистоту от помутнения». (с) В хадисе об удалении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от своих жён: Умар сказал: «И потекли (ибтадарат) мои глаза» — то есть полились слезами. (с) В хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Мы не продавали финики, пока они не созреют (табдур)» — то есть не достигнут (зрелости). Говорят «бадара аль-гулям», когда он достиг полноты и стал совершенным, — по сравнению с полной луной (аль-бадр) в её полноте и совершенстве. Некоторые говорят: когда фрукт (аль-буср) покраснел, о нём говорят «абдар». (هـ) И в нём: «И принесли ему бадр, в котором была зелень» — то есть поднос, названный так по сходству с полной луной из-за его округлости.