Хадис № 4153

4153 - Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, [он сказал]: рассказал нам Умар ибн Юнус, [он сказал]: рассказал нам Икрима ибн Аммар, [он сказал]: рассказал мне Симак аль-Ханафи, Абу Зумайль, [он сказал]: рассказал мне Абдуллах ибн аль-Аббас, [он сказал]: рассказал мне Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он [лежал] на циновке. Я сел, и увидел, что на нём — изар, и больше на нём ничего не было, а циновка оставила след на его боку. И тут я увидел горсть ячменя размером примерно с са‘, и каратный экстракт (карат — для дубления) в углу комнаты, и увидел висящую невыделанную кожу. Мои глаза наполнились слезами, и он сказал: «Что заставляет тебя плакать, о сын аль-Хаттаба?» Я сказал: «О пророк Аллаха, как же мне не плакать, когда эта циновка оставила след на твоём боку, а это — твоя сокровищница, и я не вижу в ней ничего, кроме того, что вижу, тогда как Хосров и Кесарь [живут] среди плодов и рек, а ты — пророк Аллаха и избранник Его, и это — твоя сокровищница!» Он сказал: «О сын аль-Хаттаба, разве ты не согласен, что нам — Последняя жизнь, а им — этот мир?» Я сказал: «Да, конечно»». Его слово (فإذا عليه إزار — «и увидел, что на нём изар») — то есть тем, что отделяло благородное тело от циновки, был только изар. Его слово (وإذا أنا بقبضة — «и тут я увидел горсть») — [слово] «кабда» с фатхой или даммой над «каф», и в обоих случаях подразумевается: немного ячменя. Смысл таков: я посмотрел на то, что было в доме, и увидел упомянутые вещи. Его слово (وقرظ — «и карат») — с двумя фатхами, это то, чем дубят кожу. Его слово (إهاب — «невыделанная кожа») — с кясрой над «хамзой», это недублёная кожа. Слово «хизанатука» — с кясрой над «ха» с точкой, это хранилище. 4154 - Рассказал нам Мухаммад ибн Тариф и Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб, они оба сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от Муджалида, от Амира, от аль-Хариса, от Али, который сказал: «Мне была отдана дочь Посланника Аллаха ﷺ [в жёны], и в ночь, когда она была отдана мне, нашей постелью служила только баранья шкура». Его слово (أهديت — «была отдана») — в форме страдательного залога, то есть была отправлена [ко мне] в ночь свадьбы. Его слово (إلا مسك كبش — «только баранья шкура») — [слово] «маск» с фатхой над «мим» и сукуном над «син», то есть шкура его — [так это слово] упомянул ас-Суюти. А в «аз-Зава'ид» [говорится], что в его иснаде — аль-Харис аль-А‘вар и Муджалид ибн Са‘ид, а они оба слабые [передатчики].