HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава мудрости

Хадис № 4172

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ، ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبِهِ إِلَّا بِشَرِّ مَا سَمِعَ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا، فَقَالَ: يَا رَاعِي أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ، قَالَ: اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ "، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: بِأُذُنِ خَيْرِهَا شَاةً
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص349
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج5 ص271
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал аль-Хасан ибн Муса от Хаммада ибн Салямы, от Али ибн Зайда, от Ауса ибн Халида, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, кто сидит и слушает мудрость (наставление), а потом передаёт со слов своего собеседника лишь худшее из услышанного, подобен человеку, который пришёл к пастуху и сказал: «О пастух, зарежь мне овцу из твоего стада». Тот ответил: «Иди и возьми за ухо лучшую из них». Он пошёл и взял за ухо пастушью собаку». Абу аль-Хасан ибн Салама сказал: нам передал Исмаил ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Муса, он сказал: нам передал Хаммад, и он привёл нечто подобное, сказав в нём: «за ухо лучшую из овец».
т. 2 с. 1396

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 543
٤١٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبِهِ إِلَّا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا فَقَالَ يَا رَاعِي أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ قَالَ اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ فِيهِ بِأُذُنِ خَيْرِهَا شَاةً ــ قَوْلُهُ: (إِلَّا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ) أَيْ أَنَّ صَاحِبَ الْحِكْمَةِ لَا يَخْلُو عَنْ سَهْوٍ وَنِسْيَانٍ وَخَطَأٍ فَالنَّاقِلُ إِذَا لَمْ يَنْقُلْ عَنْهُ إِلَّا مَا جَرَى فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْمَذْكُورَاتِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ هَذَا الْآتِي إِلَى الرَّاعِي (أَجْزِرْنِي) بِجِيمٍ وَزَايٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ مِنْ أَجْزَرْتُ إِذَا أَعْطَيْتُهُ شَاةً يَذْبَحَهَا، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: شَاةً تَصْلُحُ لِلذَّبْحِ، وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ؛ لِأَنَّ مَدَارَ الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
Сказал Абу Хурайра: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, кто сидит и слушает мудрость, а затем не передаёт от своего собеседника ничего, кроме худого из услышанного, подобен человеку, который пришёл к пастуху и сказал: «О пастух, отрежь мне овцу из твоего стада». Он ответил: «Иди и возьми за ухо лучшую из них». Он пошёл и взял за ухо овцу, которая была собакой среди овец»». Абу аль-Хасан ибн Салама сказал: «Нам передавал Исмаил ибн Ибрахим, рассказывал нам Муса, рассказывал нам Хаммад, и он упомянул подобное, сказав: «за ухо лучшей из них — овцу»». Что касается слов: «кроме худого из услышанного» (إِلَّا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ), то это означает, что обладатель мудрости не свободен от забывчивости, невнимательности и ошибки. Поэтому тот, кто передаёт, если он не передаёт ничего, кроме того, что в нём есть нечто из упомянутого (ошибок), то его пример подобен этому пришедшему к пастуху, который сказал «отрежь мне» (أَجْزِرْنِي) с джимом и зайем, то есть с ошибкой в слове, вместо правильного «أجزرت» — «если я дам ему овцу, я её зарежу». Аль-Суюти сказал, что речь идёт об овце, пригодной для забоя. В «аз-Завайде» отмечается, что этот иснад слаб с обеих сторон, поскольку цепочка передатчиков идёт от Али ибн Зейда ибн Джудаана, который является слабым передатчиком.