Хадис № 4295

Его слово (...и т.д.) — то есть возлагающим это на Себя в силу Своего обещания. (Поистине, милость Моя превосходит гнев Мой) — то есть если предмет допускает и то и другое, будучи в каком-то отношении достойным обоих, то преобладающим оказывается обхождение с ним посредством милости, а не гнева. Согласно этому не возникает затруднения, связанного с многочисленностью обитателей огня, — пусть это будет обдумано. Ас-Суюти сказал: в «Нихае» сказано, что это указание на широту милости и её всеохватность по отношению к творениям, подобно тому как говорят: «в таком-то преобладает щедрость», если она — наиболее заметное из его качеств. В противном же случае милость Аллаха и гнев Его не описываются превосходством одного над другим, и это — не более чем путь метафоры для усиления смысла. 4296 — Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, [что] передал нам Абу Авана, [что] передал нам Абд аль-Малик ибн Умайр от Ибн Абу Лейлы от Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Проходил мимо меня Посланник Аллаха ﷺ, а я был на осле, и сказал: «О Муаз, знаешь ли ты, каково право Аллаха над рабами и каково право рабов над Аллахом?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Поистине, право Аллаха над рабами — чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему никого в сотоварищи, а право рабов над Аллахом, если они сделают это, — чтобы Он не подвергал их наказанию»». — Его слово (и право рабов) — то есть в силу Его обещания, нарушение которого невозможно.