Муснад Ахмада · Муснад Умара ибн аль-Хаттаба

Хадис № 323

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمُ الْعَوْمَ، وَمُقَاتِلَتَكُمُ الرَّمْيَ. فَكَانُوا يَخْتَلِفُونَ إِلَى الْأَغْرَاضِ، فَجَاءَ سَهْم غَرْبٌ إِلَى غُلامٍ فَقَتَلَهُ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ أَصْلٌ، وَكَانَ فِي حِجْرِ خَالٍ لَهُ، فَكَتَبَ فِيهِ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى عُمَرَ [[إِلَى مَنْ أَدْفَعُ عَقْلَهُ؟]] (*)، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: "اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ" .

Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص409

Нам передал Яхья ибн Адам, нам передал Суфьян от Абд-ур-Рахмана ибн Аййаша, от Хакима ибн Хакима, от Абу Умамы ибн Сахля, который сказал: Умар написал Абу Убайде ибн аль-Джарраху: «Обучайте своих мальчиков плаванию, а своих воинов — стрельбе». И стали они ходить к мишеням (для упражнений в стрельбе), и вот случайная стрела попала в мальчика и убила его. Не нашлось у него никого из родни (по отцу), а был он на попечении своего дяди по матери. Абу Убайда написал об этом Умару: «Кому мне передать выкуп за его кровь?» Умар написал ему в ответ: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах и Его Посланник — покровитель того, у кого нет покровителя, а дядя по матери — наследник того, у кого нет наследника»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж5 Редкие слова2

الْعَوْمَ: عَوَمَ (авама) — в хадисе о торговле запрещается му'авама — продажа плодов пальмы и деревьев с двух или трёх лет и далее. Говорят: «Пальма авамат, если она принесла урожай один год, а другой нет». Это форма муфаа'ала от слова عام — год. В хадисе о мольбе о дожде упоминается, что кроме горькой дыни и илхиза фисля, которые связаны с годом, так как их собирают в год засухи, как говорят о засухе: «год». Также говорится, что детей учат аль-авм — плаванию, и говорят: «Он плавает, совершая авман».
غَرْبٌ: بَابُ الْغَيْنِ مَعَ الرَّاءِ (глава о сочетании букв غ и ر) — غَرَبَ (гараба) — в хадисах и исламской литературе это слово имеет множество значений. Во-первых, ислам вначале был «غريبًا» — чуждым, одиноким, с малым числом последователей, и в конце времен снова станет таким. «فطوبى للغرباء» — блаженны чужаки, то есть те, кто терпеливо сохранял веру в начале и конце. Во-вторых, есть хадис, призывающий жениться на чужестранках (الغرائب) — не родственницах, так как это благоприятно для потомства. Термин «مغرّبون» означает тех, кто имеет в себе примесь чуждой крови или пришел из далекого рода, иногда с негативным оттенком, связанным с участием джиннов или пороком. В Коране сказано: «وشاركهم في الأموال والأولاد» — делить с ними имущество и детей. В одном из хадисов Хаджадж угрожает «ضرب غرابة الإبل» — ударом по чужим верблюдам, что означает угрозу. Термин «تغريب» означает изгнание из города за совершенное преступление. Глаголы «أغربت» и «غرّبت» означают удалять и отдалять. «الغرب» — это расстояние, удаленность. В хадисах приводится пример, когда муж говорит жене, которая не отводит руку от чужого, «أغربها» — то есть отдали ее, развод. В другом хадисе спрашивают: «هل من مغربة خبر؟» — есть ли новости из далекого края. Термин «الغرب» также связан с ведром (الدلو), которое используется для набирания воды, и с солнцем, когда оно заходит (مغيب). В хадисах упоминается, что «غرب الشمس» — время захода солнца. Слово «استغرب» означает «сильно смеяться» или «удивляться». В одном из хадисов говорится, что если человек смеется в молитве, то молитву надо повторить. В молитвенных и бытовых выражениях «غرب» и производные от него используются для обозначения направления, времени, расстояния и состояния.