- الْحَجَرَ
- حَجَرَ (хаджара) — в хадисах упоминается "аль-хиджр" (с открытым кяфом и джимом) — это название круглой стены рядом с Каабой с западной стороны, а также название земли народа Самуда, которому был послан пророк Салих, мир ему. В Коране сказано: "Отвергли посланников жители аль-хиджр". В хадисах часто встречается. В одном хадисе сказано: "У него был коврик, который он расстилал днём и закрывал им ночью"; в другой версии: "он ограждал себя" — то есть отделял для себя, не пускал других. Говорят: хаджарту аль-арда — если поставил на землю заграждение, чтобы никто не мог пройти. В другом хадисе: "Он оградил худжиру (маленькую комнату) тростником или ковриком" — худжира — уменьшительное от хиджра, отдельное место. В хадисах встречается выражение "тахаджарта васи'ан" — то есть сузил то, что Аллах расширил, и ограничил для себя. В хадисе Саада ибн Муаза сказано: "Когда его рана затвердела, она лопнула" — то есть срослась и соединилась. В хадисе: "Кто спит на крыше дома без хиджара (камней), тому снимается ответственность" — хиджар — множественное от хаджр, означает стену, комнату, загон для верблюдов или комнату дома. Это значит, что человек, спящий там, защищён от падения. В хадисах встречается слово хиджаб — любое препятствие от падения. В хадисах Аиши и Ибн Зубайра говорится: "Я хотела оградить её" — хаджр означает запрет на распоряжение. Судья может хаджарить (ограничивать) малолетних и недееспособных, запрещая им распоряжаться имуществом. В хадисах Аиши сказано: "Сирота находится в хаджре своего опекуна" — хаджр может означать также край одежды, потому что человек воспитывает ребёнка у себя на коленях, а опекун — тот, кто заботится о сироте. Хаджр с открытым и закрытым кяфом — это ткань, объятия, а также источник с открытым кяфом. В хадисах говорится: "Женщина имеет две хаджры — стороны дороги" — то есть направления. В хадисах Абу Дарда говорится: "Если видишь человека, идущего один, он хаджра — то есть одинокий район". Множественное хаджарат. В хадисах Али сказано: "Суд принадлежит Аллаху. Оставь награбленное в его хаджарах" — это арабская пословица, означающая, что если у тебя украли часть имущества, а потом оно пропало, то не стоит жаловаться, лучше расскажи о своих верблюдах, которые ты потерял. В хадисах говорится о хаджрийя — возможно, это название местности или народа. В хадисах о Джассасе и Даджале упоминаются "ахль аль-хиджр ва аль-мадар" — жители пустынь и гор, и жители земель. В хадисах говорится: "Ребёнок принадлежит кровати, а прелюбодей — хаджру" — то есть ребёнок принадлежит законному мужу, а прелюбодей — позору и лишению. В хадисах говорится, что хаджр не означает камень для побивания, так как не всех прелюбодеев бьют камнями. В хадисах говорится, что Джибрил приносил хаджары (камни) для споров, по словам Муджахида, это была Кува. В хадисах о фитнах упоминается "у хаджари аз-зайт" — место в Медине. В хадисах аль-Ахнаф говорится, что Али, когда Муавия призвал Амру к власти, сказал: "Ты был поражён хаджари аль-арды" — то есть сильным ударом, как камень, прочно лежащим в земле. В описании Даджаля говорится, что у него глаз мутный, не выпуклый и не каменный, как сказал аль-Харви. В хадисах Ваиля ибн Худжра упоминаются названия мест: Мазахир, Урман, Михджар и Урдан — Михджар — известная деревня, возможно, с садами вокруг пальм.
- الْوِزْغَانِ
- (وَزَغَ) — глагол, связанный с названием ящерицы, которую называют وَزَغَة (вазга), также известной как ядовитая белая ящерица (سَامُّ أَبْرَصَ). Множественное число — أَوْزَاغٌ и وُزْغَانٌ.
В хадисах упоминается приказ убивать ящериц. В одном из них говорится, что когда сгорел дом в Мекке, ящерицы вылетали из него. В другом хадисе Умм Шарик спрашивала Пророка (мир ему) о разрешении убивать ящериц, и он разрешил.
Также рассказывается, что Хакам ибн Аби аль-Ас, отец Марвана, подражал Пророку (мир ему) сзади, и когда узнал об этом, сказал: «Пусть так и будет», но у него появилась ящерица на месте, которая не покидала его — то есть дрожь или судорога, связанная с буквой ز.
В другой версии говорится, что он просил Бога сделать так, чтобы у него была дрожь, и его тело начало трястись и дрожать.
- طَبِنَ
- طَبَنَ (табана) — в хадисе говорится: «И тогда для неё появился римский мальчик (غُلَامٌ رُومِيٌّ)». Корень طَبَن и طَبَانَة — это проницательность. Говорят: طَبَنَ (табана) для кого-то طَبَانَةً (табанатан), и он طَبِن (табин), то есть проник в суть дела, узнал о ней, и что она готова к близости. Это значение при произношении с كسرة (касра) под буквой ба. Если же произносить с فتحа (фатха), то значение меняется на «разочаровал её, испортил».
- لِلْفِرَاشِ ،
- فَرَشَ (фараша) — расстилать, расправлять. В хадисе говорится: «Он запретил расправлять лапы зверя во время молитвы» — то есть не ставить руки полностью на землю в сугуде, как это делают собаки и волки.
Слово افتراش — это форма от فرش и فرش, означающая расправление.
В хадисе говорится: «Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодей — камню» — то есть ребёнок принадлежит хозяину постели, то есть мужу или владельцу, а женщина называется فرش, потому что мужчина «расправляет» её.
В хадисе Ибн Абд аль-Азиза: «Если это не имущество, расстеленное (مفْتَرَشًا), то оно захвачено без права» — то есть если кто-то незаконно распространил руки на чужое имущество, то он сделал его своей постелью.
В хадисе Тахфаты: «У вас есть аль-арид и аль-фариш» — это молодые верблюды, недавно родившиеся, подобно младенцам среди женщин.
Говорят, что фариш — это растение, распростёртое по земле, не стоящее на стебле. Также говорят, что конь фариш — это тот, которого хозяин несёт после отёла семь дней.
В хадисе Хузаймы: «Ты оставила фариш, сжигающийся» — то есть очень чёрный от горения.
В хадисе говорится: «Пришли рыжие птицы, которые стали расправлять крылья, приближаясь к земле и трепеща».
В хадисе Узайны: «На копыте есть фарш от верблюда» — фарш — это маленькие верблюды. Также говорят, что фарш — это мелкий скот, пригодный только на убой.
Упоминается также «фарш» с فتحом фа и сукуном ра — это долина, по которой проходил Пророк, мир ему, когда направлялся на Бадр.
В хадисе говорится: «Боковые части моста сталкиваются, как фариш в огне» — фариш с фатхой — это птица, бросающаяся в свет лампы, единственное число — фараша.
В хадисе: «Фариш и эти животные падают в него» — это повторяется в хадисах.
В хадисе Али: «Удар, от которого летит фараш аль-Хам» — фараш — тонкие кости, покрывающие череп. Любая тонкая кость называется фараша. Есть также фараша замка.
В хадисе Малика: «В мунаккале, у которого летит пятнадцать фараш» — мунаккал — это из дерева, который переносит кости.
- وَزَغَةٌ
- (وَزَغَ) — глагол, связанный с названием ящерицы, которую называют وَزَغَة (вазга), также известной как ядовитая белая ящерица (سَامُّ أَبْرَصَ). Множественное число — أَوْزَاغٌ и وُزْغَانٌ.
В хадисах упоминается приказ убивать ящериц. В одном из них говорится, что когда сгорел дом в Мекке, ящерицы вылетали из него. В другом хадисе Умм Шарик спрашивала Пророка (мир ему) о разрешении убивать ящериц, и он разрешил.
Также рассказывается, что Хакам ибн Аби аль-Ас, отец Марвана, подражал Пророку (мир ему) сзади, и когда узнал об этом, сказал: «Пусть так и будет», но у него появилась ящерица на месте, которая не покидала его — то есть дрожь или судорога, связанная с буквой ز.
В другой версии говорится, что он просил Бога сделать так, чтобы у него была дрожь, и его тело начало трястись и дрожать.
- وَلِلْعَاهِرِ
- عَهَرَ (ахара) — глагол, означающий совершать прелюбодеяние, заниматься блудом. عاهر (ахир) — прелюбодей, блудник. Глагол عَهَرَ и его формы يَعْهَرُ, عَهْرًا, عُهُورًا употребляются, когда мужчина приходит к женщине ночью с целью разврата и совершает прелюбодеяние. Значение в том, что у блудника нет права на ребёнка, ребёнок принадлежит владельцу ложа — то есть мужу или хозяину женщины, будь то муж или раб.
Это выражение аналогично другому изречению "له التراب" — у него ничего нет.
В хадисах встречается просьба: "О Аллах, замени ему разврат целомудрием". Также говорится, что любой мужчина, который совершил прелюбодеяние с свободной женщиной или рабыней, является виновным в этом, и это повторяется в хадисах.