Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Мухаммада Талхи ибн Убайдуллаха

Хадис № 1386

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ رَآهُ كَئِيبًا، فَقَالَ: مَا لَكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ كَئِيبًا؟ لَعَلَّهُ سَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - قَالَ: لَا. وَأَثْنَى عَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " كَلِمَةٌ لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلا فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَتَهُ، وَأَشْرَقَ لَوْنُهُ " فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا إِلا الْقُدْرَةُ عَلَيْهَا حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنِّي لَأَعْلَمُهَا. فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ: وَمَا هِيَ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: " هَلْ تَعْلَمُ كَلِمَةً هِيَ أَعْظَمَ مِنْ كَلِمَةٍ أَمَرَ بِهَا عَمَّهُ؟ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ؟

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص9

Нам передал Ибрахим ибн Махди, нам передал Салих ибн Умар, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Яхьи ибн Тальхи ибн Убайдуллаха, от его отца: Умар увидел его удручённым и сказал: «Что с тобой, Абу Мухаммад, что ты удручён? Может, тебя огорчило то, что твой двоюродный брат — имея в виду Абу Бакра — стал правителем?» Он ответил: «Нет», — и похвалил Абу Бакра, — «но я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Есть слово, которое раб не произнесёт при своей смерти без того, чтобы Аллах не избавил его от горя и не озарил его лицо светом». И ничто не мешало мне спросить его об этом слове, кроме того, что не было возможности, пока он не умер». Тогда Умар сказал ему: «А я знаю его». Тальха спросил: «Что же это?» Умар ответил: «Разве ты не знаешь слова более великого, чем то, которое он велел произнести своему дяде? «Нет божества, кроме Аллаха»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа

Тахридж4 Редкие слова1

إِمْرَةُ: أَمَرَ (амара) — означает «множиться», «увеличиваться». В хадисах говорится, что лучшее имущество — это многочисленное потомство и потомки. Выражение «أَمَرَهُمُ اللَّهُ فَأَمِرُوا» означает, что Аллах их умножил, и они размножились. Слово имеет две формы: أَمَرَهَا (амараха) — она повелеваема, مَأْمُورَةٌ (маъмура) — повелеваемая, и آمَرَهَا (амараха) — она приказывает, مُؤْمَرَةٌ (муъмара) — приказывающая. В хадисе от Абу Суфьяна сказано: «لقد أمر أمر ابن أبي كبشة» — то есть положение Пророка (мир ему и благословение) возросло и возвысилось. В другом хадисе говорится: «رجل قال له: ما لي أرى أمرك يأمر؟ فقال: والله ليأمرن» — человек спросил: «Почему я вижу, что твое положение увеличивается?» — ответ был: «Клянусь Аллахом, оно еще увеличится». В эпоху джахилии говорили: «قد أمر بنو فلان» — то есть они размножились. Термин أَمِير (амир) — означает начальник, например, ангел Джибриль — «صاحب أمري» (сахиб амри) — владелец моего приказа и покровитель. Тот, к кому обращаются за советом и согласием, является твоим амиром. В хадисе от Умара говорится: «الرجال ثلاثة: رجل إذا نزل به أمر ائتمر رأيه» — человек, который перед принятием решения советуется с собой и взвешивает мнение. Также مؤتمر (муътамир) — тот, кто собирается совершить какое-то дело. В другом хадисе сказано: «لا يأتمر رشداً» — то есть не поступает разумно по собственной инициативе. Слово ائتَمَر (айтамара) употребляется в значении «делать что-то без совета», словно душа сама повелевает и человек подчиняется ей. В хадисах говорится: «آمروا النساء في أنفسهن» — советуйтесь с женщинами по поводу их замужества. Это выражение указывает на рекомендацию, а не обязательство, например, как в случае с девственницами, которых следует спрашивать разрешения на брак. Разрешение может быть выражено молчанием, так как девственница может стесняться открыто выразить согласие, и молчание считается знаком согласия и безопасности. В хадисе от Ибн Умара сказано: «آمروا النساء في بناتهن» — это связано с желанием получить согласие и избежать отчуждения между матерью и дочерью, так как дочери склонны к матерям и более охотно слушают их. Мать может знать скрытые обстоятельства, делающие брак нежелательным. В другом хадисе говорится: «البكر تستأذن والأيم تستأمر» — разрешение девственницы выражается молчанием, а у вдовы спрашивают прямо, так как разрешение известно молчанием, а приказ — только словом. В хадисе о мута говорится: «فآمرت نفسها» — то есть она советовалась с собой и принимала решение. В хадисе от Али говорится: «أما إن له إمرة كلعقة الكلب ابنه» — слово إمرة (имра) с кясрой — означает власть или господство. В хадисе от Тальхи: «لعلك ساءتك إمرة ابن عمك» — имеется в виду власть или влияние. В словах Мусы к Хадиру: «لقد جئت شيئاً إمراً» — إمْرٌ (имр) с кясрой — означает великое, ужасное дело или удивление. В хадисе от Ибн Масъуда: «ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينَه يوم أمَار» — أمَار (амар) и أمَارَة (амара) — знаки, приметы. Также в хадисе: «فهل للسفر أمارة» — спрашивается о признаках путешествия. В хадисе об Адаме: «من يطع إمرة لا يأكل ثمرة» — إمَّرَة (иммара) с кясрой и удвоенной мим — женский род от إمْرٌ, означает глупого, слабого человека, который приказывает другим. Также إمارة (имара) — овца, метафорически обозначающая женщину, как овца. В хадисе упоминается место أَمَر (Амар) — с фатхой на хамзе и мим — место в землях Гатфана, куда посланник (мир ему) отправился собирать воинов.